張明福 孫建功

兩漢至三國的魏國時期，德州出現了五位重量級的思想家、文學家、學問家，他們分別是董仲舒、東方朔、襄楷、管輅、禰衡。五位先賢均才華橫溢，秉承儒家思想，忠君愛民，利用天象災異來規勸帝王改良政治，生前都懷才不遇，死后卻大放異彩。此前，我們已經介紹過董仲舒和東方朔。今天，我們來聊聊襄楷。

東漢著名術士襄楷屬于清流派重要人物，在與把持朝政的宦官集團的斗爭中，借天象指斥皇帝寵用宦官、多采宮女、接連殺害無辜忠直大臣等荒唐行為，甚至做出想要廢黜漢靈帝的悲壯舉動。由于史書對襄楷的記載粗略，不僅其生卒年月沒有記下，其人生經歷也只有寥寥幾筆，因此今天的我們很難還原一個完整真實的襄楷。但通過梳理所見到的文獻資料，還是能夠看出其事跡的梗概。

兩上《星變疏》

襄楷，字公矩，漢代隰陰人（今臨邑縣人），好學博古，善天文陰陽術。漢桓帝的時候，宦官專權，刑罰殘暴，又連續死了幾個皇子，各種災異屢屢出現。延熹九年（166年），襄楷從家中上書皇帝，列舉了近期出現的多種災異天象，警告漢桓帝遠離宦官、改良政治。

襄楷上書說，行星混亂、冬日大寒、柏傷竹枯、無故夜呼、大風雷雨，這些事情指向的正是皇帝暗弱不明，臣子作威作福。當時太原太守劉瓆懲奸，南陽太守成晉除惡，大臣李云上書沒有公開，大臣杜眾冒死勸諫皇帝，個個都不得善終，襄楷說：“殺無罪，誅賢者，禍及三世。”“漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。”

襄楷說，周文王只有一個妻子，生了10個兒子；而當時宮中美女數千，皇帝卻一個兒子也沒有，其中原因就是用刑過重，“頃數十歲以來，州郡習慣玩忽職守，又怕下級請求自己審核定案，全都托疾不出，無辜者多死牢獄。”

當時河內（今河南北部一帶）野王山出現了死龍，右扶風（今陜西長安縣西）出現了隕石，此時河水突然變得清澈了，太學的大門突然崩塌了。襄楷說，這樣的兆頭非常不好。

襄楷的上書沒有得到重視。十天后他再次上書，明確提出放松刑罰，為死難的忠臣平反昭雪。

當時宮中建立了黃帝、老子和浮屠的祠堂。襄楷認為“此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。”但皇帝一天到晚吃喝玩樂，“淫女艷婦，極天下之麗；甘肥飲美，單天下之味。建立祠堂一點用都沒有，黃帝、老子、浮屠根本不會保佑這樣的人”。

襄楷這次上書后，漢桓帝指派尚書處理此事。面對尚書的質問，襄楷言辭激切。尚書在皇帝面前駁斥了襄楷的說法，說“（襄）楷不正辭理，指陳要務，而巧說詭辨，曲解律令，違背經藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣上罔事”，并“請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。”皇帝認為，襄楷雖言辭激切，但皆天文恒象之數，所以并沒有過分處罰他，而是交司寇定為兩年徒刑。

謀廢漢靈帝

漢靈帝即位后，肯定了襄楷上書所言。當時的名臣陳蕃推舉襄楷為“賢良方正”，襄楷沒有接受。后來，襄楷與荀爽、鄭玄都被啟用為“博士”，但仍沒有接受。鄉里鄉親對襄楷崇敬有加。

漢靈帝隨著當皇帝的時間增長，愈發親近宮中宦官，大小事務均委托他們處理，使朝政陷入一片黑暗之中。中平五年（188年），襄楷與陳蕃、冀州刺史王芬等人，醞釀廢除漢靈帝。王芬與南陽許攸、沛國周旌合謀，借口圍剿黑山賊請求漢靈帝增兵，實則意欲趁靈帝回河間省親之際發動政變，先誅殺黃門、中常侍，再廢掉靈帝，改立合肥侯為帝。

王芬一群人還試圖說服曹操也參加進來，但曹操拒絕了。曹操說：“夫廢立之事，天下之至不祥也。古人有權衡成敗、計較輕重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。及至霍光受托國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有群卿同欲之勢；昌邑王劉賀即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽。今諸君徒見曩者之易，未睹當今之難。諸君自度：結眾連黨，何若七國？合肥之貴，孰若吳、楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎！”

王芬又招呼平原華歆、陶丘洪前來共商廢黜靈帝大計。陶丘洪欲行，華歆勸阻他說：“夫廢立大事，伊、霍之所難。王芬性疏而不武，此必無成。”陶丘洪這才沒有去。此時，北方夜半有赤氣，東西竟天，太史上言：“北方有陰謀，不宜北行。”皇帝就停止了北行的計劃。王芬敗露逃跑，至平原自殺。襄楷作為王芬的合謀者，謀廢失敗后，他的人生也必然終結。

演繹《太平經》

襄楷為民族文化的貢獻主要在于其演繹過《太平經》。

《臨邑縣志》中記載，襄楷著述很多，其中最為著名的是《太平經》一百七十卷。《后漢書·襄楷傳》記載：“漢桓帝延熹九年（166年），襄楷上書曰：‘臣前上瑯邪宮崇受于吉神書，不合明聽。初，順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》’”。宋《四庫闕書目》及《宋史·藝文志》均著錄為“襄楷《太平經》一百七十卷”。

襄楷作為東漢的一名術士，在朝政激烈斗爭中，冒著被殺頭的危險數次上書皇帝，直言不諱地批評朝政，又因他演繹了一百七十卷《太平經》，最終才名揚天下。《后漢書》論曰：“古人有云：‘善言天者，必有驗于人’，而張衡亦云：‘天文歷數，陰陽占候，今所宜急也。’郎顗、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應，引之教義亦明。此蓋道術所以有補于時，后人所當取鑒者也。然而其敝好巫，故君子不以專心焉”。《后漢書》贊曰：“仲桓（楊厚）術深，蒲車（征聘隱士）屢尋。蘇竟飛書（用箭系書射送），清我舊陰（舊指婦人）。襄（楷）、郎（顗）災戒，實由政淫”。