張明福 李志奎
兩漢至三國的魏國時期，德州出現(xiàn)了五位重量級的文化名人，他們分別是董仲舒、東方朔、襄楷、禰衡、管輅。五位先賢均才華橫溢，秉承儒家思想，忠君愛民，利用天象災(zāi)異來規(guī)勸帝王改良政治，卻都生前懷才不遇，死后卻大放異彩。前面四位我們此前已經(jīng)陸續(xù)介紹過，今天，我們來說說管輅。
管輅（209-256），字公明，三國時期著名術(shù)士，魏國平原郡（今德州市平原縣小管莊）人，死后葬于今平原城西南周寨村西、尚廟附近。有關(guān)這位德州地域文化名人的生平事跡，集中見于陳壽和裴松之所著的《三國志》和《三國志注》。兩書共用13000字，對管輅的身世、特長、思想等都做了詳細介紹，是我們了解這位鄉(xiāng)賢的重要史料。
家世與本領(lǐng)
管輅出生在東漢末年的一個低級官吏家庭，父親當(dāng)過縣令。管輅學(xué)《易》，數(shù)十日就超過老師。從此占卜算卦極準(zhǔn)，大家都非常詫異。后來，他又學(xué)習(xí)觀天象，很快，管輅的老師有許多不明白的事，開始請教于管輅。
管輅15歲，其父由利漕縣令改為瑯琊郡屬下的即丘縣令，管輅“來至官舍讀書……縣學(xué)有中外諸生四百余人，皆服其才也”。時任瑯琊太守的單子春，聽說管輅很有才華，便邀請賓客百余人，想試試管輅的本領(lǐng)。管輅“文采葩流，枝葉橫生”，單子春及眾士聯(lián)合起來一起發(fā)難，而管輅則“逐人予以答對，言皆有余”。“于是，（管輅）發(fā)聲徐州（刺史部），號為神童”。正始九年（248年），管輅被推舉為秀才。
管輅一生曾擔(dān)任過文學(xué)掾、文學(xué)從事、治中別駕、少府丞等職。他的初仕是到清河太守華表處擔(dān)任文學(xué)掾，也就是負責(zé)寫寫算算一類的差事。后來，安平人趙孔曜向冀州刺史裴徽推薦管輅，裴徽于是聘請管輅為鉅鹿文學(xué)從事，也是文件起草繕寫一類的工作。冀州治所遷到鉅鹿后，管輅升為治中別駕。“治中”，就是管理官府的檔案文件；治中別駕相當(dāng)于今天的檔案處長或檔案室主任。正元二年（255年），47歲的管輅應(yīng)該說是真得做上了官，“是歲八月，為少府丞”。少府丞是朝中九卿之一，說明管輅已經(jīng)進入魏國官僚隊伍中了。可惜，“明年（甘露元年，256年）二月卒，年四十八”。
管輅不但才華出眾，而且剛正不阿，不畏權(quán)貴，常常對找他占卜的實權(quán)人物進行責(zé)難，但對同僚或普通百姓則是樂于接觸，并善于解疑答惑。《三國志·方技傳》中，記載與管輅關(guān)系密切的有名有姓的縣、郡、州的長官就有十多位。曹操也曾數(shù)次請管輅為其相面和占卜。管輅也曾為曹操提過建議，但拒不接受曹操的獎賞。
管輅有著與常人不同的本領(lǐng)，即通天象、懂鳥語、善占卜、會相術(shù)、精射覆、明堪輿。這在科技十分落后的古代，追隨者自然趨之若鶩。管輅和稍后的郭璞一同被稱為風(fēng)水學(xué)的祖師。托名管輅作的《管氏地理指蒙》和托名郭璞作的《葬書》都是風(fēng)水學(xué)界的必讀書。
思想與主張
1.以民為本的思想。管輅雖然官職輕微，但他的言行，總是從維護封建正統(tǒng)地位出發(fā)。如炙手可熱的何晏讓管輅給占卜能否位及三公，管輅告訴何晏，首先要學(xué)習(xí)先賢的廣施恩德、仁慈謙和，然后才能實現(xiàn)個人的升遷。管輅與弟弟管辰談?wù)撟约旱谋ж摃r曾說，“欲作洛陽令，可使路不拾遺，枹鼓不鳴”，這也反映了他以民為本和要人民安居樂業(yè)、社會公平公允的以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)觀念。
2.聽天由命的思想。管輅是一位典型的宿命論者。曹操想封管輅為太史，管輅卻說自己“命薄相窮，不稱此職，不敢受也”。曹操問原因，管輅解釋說：“（管）輅額無主骨，眼無守睛；鼻無梁柱，腳無天根；背無三甲，腹無三壬。只可泰山治鬼，不能治生人也”。關(guān)于個人壽命短的原因，管輅也曾對自己的弟弟解釋說：“我額頭上沒有長出骨相，眼中沒有守住精神，鼻子沒有梁柱，腳下沒有天根，背上沒有三甲的外形，腹部沒有三壬的紋樣，這些全都是不長壽的征驗”。
3.善惡相報的思想。善惡相報就是勸天下人積德行善，共同維護社會的和諧發(fā)展，是一種自發(fā)懲治罪惡的理想信仰。管輅在他人冤案得以昭雪、惡人得到懲治時，總是宣傳這是天意，意為引導(dǎo)人們修德積善。
對管輅的客觀評價
管輅生前曾經(jīng)受到了無數(shù)人的追捧，死后成書的正史又不惜筆墨對其大加贊賞。從今天來看，其思想和學(xué)術(shù)都顯然已經(jīng)落伍，但也不能否認其“易學(xué)大師、術(shù)數(shù)名家、文化名人”的歷史地位。
1.易學(xué)大師。《周易》是中華文化的瑰寶，它的基本原理對天文、歷法、地理、建筑、美學(xué)、唯物辯證法、自然科學(xué)等各個領(lǐng)域都有不容置疑的指導(dǎo)價值。管輅卻對《易》學(xué)有獨到的研究和見解。毋庸諱言，從古到今，研究《周易》皮毛的多，觸及本質(zhì)的少，更有不少人認為算卦相面就是《周易》，甚至有人打著《周易》的旗號騙人錢財。管輅就曾當(dāng)面批評平原太守劉邠“聽采圣論，未有《易》之一分，《易》安可注也！”反復(fù)強調(diào)從“易理”著手。《管輅別傳》中，多處記述了管輅解析《周易》的精彩言論。
2.術(shù)數(shù)名家。管輅繼承了漢易中的神秘主義傳統(tǒng)，以《周易》為占卜之術(shù)，其解易是以卦爻象和陰陽之?dāng)?shù)卜算時日吉兇和鬼怪災(zāi)異之事。管輅一生著述甚豐，主要有《周易通靈訣》一卷、《周易通靈要訣》一卷、《破躁經(jīng)》一卷、《占箕》一卷，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。有人說三國時有七神，管輅算一神，被稱為“神卜”。陳壽對管輅的評價是：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢，管輅之術(shù)筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣……”
3.文化名人。管輅不但精通《周易》和術(shù)數(shù)之學(xué)，同時也很有文才。他15歲時在瑯琊郡府演講，“文采葩流”“枝葉橫生”，太守單子春夸他“正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯”。清河太守華表曾請他去任“北黌文學(xué)”，后來他又被冀州刺史裴徽任命為“鉅鹿文學(xué)從事”，這都足以見證其文學(xué)方面的才華。