原位于禹城老城南門的“禹跡”碑

原位于禹城東門的“祝阿”碑

□李明華

禹城市的禹王亭博物館內(nèi)，現(xiàn)有兩個石材材質(zhì)、尺寸大小一模一樣的石碑，上面分別刻著兩個字——“禹跡”和“祝阿”。要說這兩塊石碑的來歷，還要從禹城老城說起。禹城老城始建于唐代

禹城歷史悠久，屬龍山文化，堯舜以及夏商時屬兗州，西周時屬祝地。周武王滅商后，將祝封給黃帝的后代，稱祝國，城址在今濟南西郊的古城村。據(jù)《槐蔭區(qū)志》記載：“祝阿古城遺址，位于段店鎮(zhèn)古城村。春秋時期稱祝柯……”《史記·周本紀》曰：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝”。可見祝國在西周時就作為諸侯國所存在。

禹城東周時屬齊國，稱祝柯（又名督揚）。秦時置祝柯縣，漢高祖十一年（前196）改為祝阿縣。北魏獻文帝皇興三年（469），祝阿縣城址由濟南古城遷至齊州（濟南）西北43公里的阿陽城（現(xiàn)禹城市郊楊城子村），仍屬齊州濟南郡。唐玄宗天寶元年（742），置禹城縣，縣城址仍為阿陽城。唐肅宗乾元二年（759），縣城守將李銑為拒史思明南犯，決河抗敵，致使阿陽城被毀于水，縣城遂北遷至四五公里之外地勢較高的善村（李善人村），即現(xiàn)在的禹城老城。始建土城，“周9里3分，高1丈7尺，厚1丈5尺，池深7尺廣倍之”。永樂帝公主葬于此地

禹城老城所在地自古就有城堡。商周時期，有鬲氏一族主要生活在現(xiàn)在的禹城、齊河、濟陽一帶，活動范圍約1300平方公里，后來此地被封為鬲國，史學(xué)界已經(jīng)多方考察、考古論證，禹城是龍山古國的政治、經(jīng)濟、文化活動中心，鬲國國都就在現(xiàn)在的禹城老城。康熙十二年《禹城縣志》載：“禹城自漢為要邑”，也說明漢代時期的禹城老城一帶，就已經(jīng)是人口較為集中、交通較為方便、貿(mào)易較為活躍的聚集地。據(jù)舊《禹城縣志》記載：“明洪武六年增修縣城”。但明惠帝建文元年（1399），燕王朱棣舉兵南下，次年，與明朝守軍激戰(zhàn)于濟南與德州之間，禹城正處其間，深受戰(zhàn)爭之害。禹城城區(qū)西南5公里處的石門王村，現(xiàn)有一公主墳。據(jù)舊志載，當年朱棣南征時其愛女玉兒暴亡，因戰(zhàn)事緊急，就地下葬，故而名曰公主墳。朱棣獲勝后，為報復(fù)當年奮力抵抗他的武裝與百姓，又從南京來了個“燕王掃北”，使得禹城地界更加災(zāi)難深重、民不聊生。再加之連年的蝗災(zāi)、水災(zāi)，這片區(qū)域更是人煙頻絕、荒野遍布，形成了“白骨露于野，千里無雞鳴”“春燕歸來無棲處，赤地千里無人煙”的凄慘景象。朱棣登基后，又為女兒重修了豪華墓地及石門牌坊，并派一營兵士守墓三年，墓旁的村莊也因此而得名石門王村。明朝政權(quán)穩(wěn)定后，為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟，永樂年間從山西、甘肅、山東東部強行遷徙民眾到這里落戶。經(jīng)過近百年的休養(yǎng)生息，禹城一帶才重新出現(xiàn)了較為繁榮的局面。四城門名稱銘刻歷史

明嘉靖十三年至二十一年（1534—1542）的8年里，禹城縣城得以重修。明萬歷四年（1576），為加固城防，對老城墻的外皮全部采用了磚砌，又在老城的東南西北四個門分別加修了城門樓子，并分別起了名字，用同樣尺寸的石材雕刻，鑲嵌到門樓上：東門名“祝阿”，南門名“禹跡”，西門名“鬲津”，北門名“都陽。“祝阿”指此城源于祝阿縣，因禹城的前身是祝阿；“禹跡”指此地留有大禹治水的足跡，史學(xué)界已認定這里是大禹治水功成名就的地方，禹城這個名稱就來源于大禹在此治水的事實；“鬲津”指此城西門外有古代鬲國民眾協(xié)助大禹治水時治理的鬲津河，河上有“鬲津橋”，據(jù)《禹城縣志》（嘉慶本）記載：“……西石橋曰鬲津橋”；“都陽”是為了紀念此地的古稱祝柯，祝柯又名督揚，訛為都陽。

民國時期軍閥混戰(zhàn)，1930年，韓復(fù)榘部與閻錫山部在禹城進行了多次拉鋸戰(zhàn)，不僅人民慘遭涂炭，而且縣城內(nèi)的街道、建筑物及其城墻、門樓等也遭受了嚴重的破壞，四個刻有城門名稱的石碑也隨之流落民間。

上世紀末，為傳承大禹精神、弘揚大禹文化，禹城市斥資擴建禹王亭博物館，在面向社會征集相關(guān)文物時，“禹跡”和“祝阿”兩塊石碑被收于博物館內(nèi)，而“鬲津”與“都陽”卻不知去向，至今下落不明。