德城區(qū)馬市街、大學(xué)路，臨邑縣紅壇寺，慶云縣板打營村——這些看起來毫不相干的德州村街名稱，卻都有一個共同的地方：它們都卷入了明代初期叔侄之間的那兩場著名的皇位之爭，有的見證了那段波瀾起伏的歷史，有的為我們留下了一段段美麗的傳說。
雖然在經(jīng)歷了滄海桑田般的歷史劇變之后，它們都已經(jīng)不再是當(dāng)年的模樣，但圍繞在它們身邊的傳說故事，卻始終為人們津津樂道，長盛不衰。
◎大學(xué)路與“十二連城”
現(xiàn)今德州學(xué)院主校區(qū)南門前的這條道路，寬闊通暢，是城區(qū)的主干道之一，路邊高校、商場、居民區(qū)次第相連，一派現(xiàn)代化城市的風(fēng)采，有誰能知道，這里會與6個世紀(jì)之前那場著名的“靖難之役”密切相關(guān)？又有多少人會聯(lián)想到，在那個劍拔弩張、風(fēng)云變幻的年代里，這一帶曾是殺氣騰騰的“十二連城（營）”？
在“靖難之役”中，朱棣的大軍從北京一路南下，攻向南京，德州、濟南一帶不但是他的必經(jīng)之地，而且是主戰(zhàn)場。面對叔叔的咄咄逼人之勢，建文帝朱允炆調(diào)集大軍進行應(yīng)對，“十二連城”就是建文帝手下的都督韓觀在這場戰(zhàn)爭前夕開始修筑的，目的是保護北廠的倉儲——倉儲物資在古代戰(zhàn)爭中的重要程度不言而喻，北廠緊靠運河，是較為理想的倉儲地點；但這里遠離德州城，所以要特別進行保護。
“十二連城”又稱“十二連營”，它營盤成城，相互呼應(yīng)，可攻可守，南起北營、張莊，北至哨馬營，西倚運河，東至長莊王家道口，南北長約4公里，東西寬2.5公里。從南至北依次為：鮑家營、夏家營、王家營、何家營、肖家營、顧家營、瞿家營、白賀營、錢家營、哨馬營、邊家營、陳家營。“十二連城”的全部城墻都是由夯土筑就，多成正方形，少有長方形，大多為四門，城墻上多有“馬面”圖案；城墻四周腳下均挖有城防壕溝。其中邊家營只有東西兩墻，而無南北城墻，城中由南北向一條大道貫通，因此又被稱為“半邊營”。
李景隆的五十萬大軍進駐十二連營，發(fā)兵向北迎擊燕兵，在白溝河戰(zhàn)敗，逃回德州。后來，叔侄雙方又在河北、山東一帶進行了一系列的戰(zhàn)爭，“十二連城”幾經(jīng)周折，最終落入朱棣之手。南京陷落之后，“靖難之役”最終以朱棣勝利告終。
“靖難之役”雖已結(jié)束，十二連營卻沒有馬上消失。在明嘉靖年間的《德州志》的“德州十景”中，“空營夜月”就是其中一景，在這些記載之外，史料中還附有七律和七絕兩首相關(guān)的歌詠詩篇。到了解放以后，這里還曾出土過明代洪武年間制造的銅火銃、銅火炮等。乾隆德州進士李有基曾詠《十二連城歌》，“蕭蕭殘壘衛(wèi)河畔，悲流不斷千年情。”向后人訴說著當(dāng)年那段慘烈的戰(zhàn)爭。
“十二連城”的遺址大部分都在如今大學(xué)路的一段（大約是它與東地路交叉的路口以西）周圍。經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗禮，這里從古戰(zhàn)場漸漸變成了村居和耕地，后來又漸漸融入了城市的懷抱。在此之前，大學(xué)路還曾因為靠近一個不小的果園，被稱為“北園路”，與它接近的居民小區(qū)，也就成了“北園小區(qū)”。城市的熱鬧，已經(jīng)漸漸淹沒了古戰(zhàn)場的荒涼。所有的戰(zhàn)場遺跡均已不存，只有那些相關(guān)的歷史故事還在代代相傳。
◎馬市街、紅壇寺的傳說
如果說大學(xué)路作為一條道路的歷史并不長，那德城區(qū)的馬市街則是一個地地道道的老街道了。馬市街上有過著名的乾隆行宮，而這座乾隆行宮又稱“恩泉行宮”，原因就是行宮旁有一口“恩泉井”。據(jù)說，這口“恩泉井”就與“靖難之役”有關(guān)。有意思的是，現(xiàn)今大學(xué)路的位置在古城以北不太遠；而馬市街的位置則在古城以南不遠處，它們都留下了與這場戰(zhàn)爭有關(guān)的記錄或傳說。
據(jù)說，“靖難之役”中，朱棣在德州駐軍時，這口井中的井水，供幾萬人馬飲用，竟然始終不枯竭，立了奇功。朱棣在感嘆之余，為此井題字勒石：恩泉井。據(jù)說，朱棣稱帝后，遷都北京路過德州時，還專門拜謁了此井。清乾隆年間，皇帝不斷南巡，山東巡撫愛必達為討好皇帝，先斬后奏，在恩泉井邊建起一座富麗堂皇的行宮。后來，乾隆皇帝曾多次在這里居住。
紅壇寺的傳說就更加撲朔迷離：據(jù)說南京城破之時，朱允炆眼看大勢已去，求和不成，想要自殺，少監(jiān)王鉞從奉先殿取來一個紅篋，這是朱元璋臨終時囑咐留給建文帝的。紅篋內(nèi)有三張佛牒，一張應(yīng)文、一張應(yīng)能、一張應(yīng)賢，袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀俱備齊全，幾十錠黃金，并附有一封信“應(yīng)文從鬼門出京，其他人從水關(guān)御溝而行，而后轉(zhuǎn)入洪傳寺……”于是人們馬上給建文帝等三人剃去頭發(fā)，換上僧衣僧帽，拿著文牒，和翰林院編修程濟等十人一起逃出京城，來到臨邑縣城以北，建起洪傳寺。朱允炆法號應(yīng)文。后來，應(yīng)文離寺，紅壇寺日趨衰落。
清代，乾隆帝曾微服私訪路過此地，他停車下馬，進寺歇息，看到紅柱紅墻的寺院位于一高高的土壇上，遂稱其為“紅壇寺”，并謚建文帝為恭閔惠皇帝，賜立“大明護國之碑”。鴉片戰(zhàn)爭后大清帝國日趨衰敗，民變蜂起，特別是黃河改道，常常洪水肆虐。終使紅壇寺消亡在戰(zhàn)火和波濤中。
如今，紅壇寺森林公園仍然是臨邑縣一個著名的旅游景點，綠樹成蔭，風(fēng)景如畫；至于朱允炆是否真的曾經(jīng)在此避難，則或許將成為一個永久的歷史之謎。
◎慶云“板打營”與另一次叔侄大戰(zhàn)
靖難之役僅僅26年之后，朱棣的兒子和孫子之間，上演了明代第二次叔侄皇位之爭，而且居然又與德州的村巷發(fā)生了關(guān)系。只不過這一次的“靖難”，不但沒有成功，而且成為了一場鬧劇。
這次的“靖難”與慶云縣的“板打營”村有關(guān)。朱棣去世后，長子朱高熾即位，次子朱高煦不服；但朱高煦還沒有來得及有所動作，他那在位尚不滿一年的哥哥就去世了，他的侄子朱瞻基即位。此時的朱高煦已被封在山東樂安州（今惠民縣城），他本來就是一員能征善戰(zhàn)的勇將，又見歷史重現(xiàn)了靖難之役前的局面，認為時機已到，就揚言起兵造反。但朱高煦并不像他那當(dāng)年造反的父親，而是有勇無謀，新任的宣德皇帝朱瞻基，也不是當(dāng)年的朱允炆，他得知叔叔朱高煦造反的消息后，迅速集結(jié)軍隊，并親自披掛出征。結(jié)果，朱高煦很快就投降了自己的侄子，后來被殺。
據(jù)《慶云縣志》載，在縣城東南二十里有村名“板打營”，即“明宣宗征高煦時，駐軍于此，以板打為營”。該地在明清兩代經(jīng)濟比較繁榮，文化相對昌盛，是慶云四大名鎮(zhèn)之一。這里既設(shè)有官府往來傳遞文件的郵鋪，又是商業(yè)比較發(fā)達的集貿(mào)市場，每逢五排十，附近的村民就會自發(fā)地涌到集市上，采購他們生產(chǎn)生活的必需品。也就因為市場繁榮，這里甚至有過“只知板打營，不知慶云縣”的說法。板打營的北面建有“興隆寺”，這里也是附近善男信女燒香拜佛的圣地。
清朝末年，義和團運動在慶云縣興起，“大師兄”鄭百川就在這一帶扯旗招兵開展活動。國民黨時期，這里曾是三區(qū)駐地。1934年慶云馬頰河暴動，這里又是重要的策源地之一。日軍入侵后，于1939年冬在這里安設(shè)據(jù)點，1945年被殲滅。抗戰(zhàn)初期，這里也是黨的活動中心和抗日救國軍發(fā)起地之一，板營完小為革命培養(yǎng)了很多人才。1944年8月，八路軍在此殲滅敵軍一個團，活捉了偽軍團長。1945年7月20日，板營正式解放。自1961年起，板營一直為人民公社（鄉(xiāng)）駐地。
如今，板打營早已合并到了常家鎮(zhèn)，再加上原來的205國道改道，板打營現(xiàn)在已無復(fù)往日的繁華，也已經(jīng)難覓當(dāng)年戰(zhàn)火硝煙的痕跡了。
□德州晚報記者 王曉松 通訊員 張明福