□齊寶江 李世英
　　“野豬坑”位于陵縣糜鎮境內，是一片浩瀚的洼地，新馬頰河從中間穿過。2012年大澇加之客水漫出河堤，使這里數千畝良田被淹，水深處超過2米，村民在里面劃船撒網打魚。一時之間，由“野豬坑”引起的話題又泛出波瀾……

　　“野豬坑”充軍

??? 世傳“野豬坑”里并沒有野豬，而是當年王莽在此收集犯人充軍去打仗的地方。《漢書》上說，“匈奴侵寇甚，莽乃大募天下丁男及死罪囚、吏民奴，名曰‘豬突豨勇’，以為銳卒。”王莽時期外憂內患，便大規模征集兵丁，其中的死刑犯多為神勇之人，被編為“野豬突擊隊”，作精銳之師。從此這里叫成了“野豬坑”。
??? 這里地屬原德平縣，民間流傳著一個“發配野豬坑”的故事。
??? 過去有一個闖關東的德平人，在那里行俠仗義差點要了人命，被告到縣大堂。當他答辯時帶了句口頭語“他奶的”，讓縣官吃了一驚。原來德平方言把“娘”叫做“奶”，恰巧這位父母官原籍也是德平縣，他于是判道：“押至滄州充軍太便宜了你，再往南發配到德平以西‘野豬坑’！那里的蚊子像鵓鴿雛兒，咬也咬死你！”當押解犯人的倆差役到了德平城辦完交接手續，一商量，那里的蚊子這么大，真讓它咬上跑也跑不掉呀！就跟犯人說：“我們在后面看著，你自己去吧！”其不知“野豬坑”的戍所早就種了地，這等于是把人給放了。
??? 風趣的傳說折射出“野豬坑”沉淀的歷史。《水滸》中演義的“野豬林”也源自那個時代，都把綠林好漢和罪犯聯系在一起，構成了亂世風情的畫卷。
??? 從前若逢大澇“野豬坑”中一片汪洋，站在東岸的基山上望去，西頭的三劉村就像海上的小島；北岸的制高點是篤馬河邊的董家河村，鄉間戲稱為“王八蓋子”，傳說水漲它就長，淹不著。水退后，這一片盡是荒草雜樹和爛泥塘，野獸猛禽在此出沒。有一條南北官道掩隱其間，傳說當年劉秀經過這里迷了路，把南邊的村莊呼為迷村，就是后來的糜鎮。

　　麋鹿鎮遐想

??? 糜鎮在漢末至兩晉時為西平昌縣城，隋代在此復置般縣，一直到唐貞觀十四年（641），即在此修完廣覺寺第二年才廢去。
??? 千年古剎廣覺寺是德平縣一大景觀。《德平縣志》載：廣覺寺中有古塔，高十丈，唐貞觀十三年卾公尉遲敬德監修。“古塔昏鴉”為“平昌八景”之一。
??? 傳說當年尉遲敬德奉唐太宗詔命從京城出發，十里修一廟，百里建一塔。他來到糜鎮后說：“向東不遠就是東海了，我們將大功告成。這里正是一方寶地，一定要把最后這座寶塔建得雄偉壯麗！”辦事干崩節脆的尉遲公大顯神通，夜里役使周圍幾十里內的馬匹運料，建寺速度非常快。每到早晨各家戶主看見棚內的牲口渾身汗水，還納悶呢！
??? 德平縣令周廣在明成化年間游覽廣覺寺，留下一首《古塔昏鴉》：“崪嵂浮圖礙紫霞，佛光閃爍動金鴉。玉峰倒瀉寒溪靜，鐵柱高懸碧落斜。塵跡尚留麋鹿鎮，劫灰已冷楚王家……”詩中有關糜鎮的“麋鹿鎮”一說，可謂“一石激起千層浪”！
??? 糜鎮處在齊國偏西部，上古時氣候溫暖濕潤，“野豬坑”是一望無際的湖泊和沼澤地，正是麋鹿生息繁衍的好地方。麋鹿集多種動物的特征于一身，又稱“四不像”，是吉祥物“麒麟”的原型，據傳齊太公姜子牙的坐騎就是麒麟，也就是麋鹿。《山海經》上記載：北方的齊國人，姜姓，能使用虎豹熊羆。其實，這是指齊國人馴服了“麋鹿”，當時的人認為神奇，就畫下來，后加上似是而非的注腳。
??? 可以想見，那時這里湖泊與河流相連，沼澤里水草豐美，周遭陸地上綠樹成林，麋鹿群在“野豬坑”中忽隱忽現……當地人馴養的麋鹿聞名一方，留下了“麋鹿鎮”的美名。
??? 可惜隨著人類擴張，自然界的變遷，至漢末時我國特有的麋鹿幾近絕種。此地只余麋鹿鎮，白云蒼狗空悠悠。當地有關劉秀“迷路”一說史無所據，也許就因“麋鹿”的諧音而來，令人遐思。

　　堰堤與基山

　　“野豬坑”北岸是《漢書》中記載的篤馬河。在沿線的各地舊縣志中，專有對此河“古防洪堤”的記述，有“神禹古堤”、“齊堤”、“金堤”等多種說法，高如城墻的大堤蜿蜒了幾千年，成了一處雄偉壯觀的勝景，在上世紀60年代修新馬頰河時才完全鏟平。當地民間有“堤嶺的傳說”，人們稱大壩是神仙留下來的，派“胡仙爺”看管。舊時鄉人正月里來此扮秧歌，就是由古代人神共舞的“儺祭”衍伸而來。“野豬坑”東岸是著名的田家堰和基山。縣志記載，“田家堰在縣西北十二里，自基山至范家橋長數里，創始無考”，“其東田廬城郭在焉”。究竟那“城郭”是什么所在，史無記載，成了考古愛好者的去處。
??? 田家堰所處位置是幾條古河流交匯的地方，它既是水利樞紐又是護河安瀾的屏障，有“開了田家堰，淹了德平縣”之說。縣志中有許多文獻記述了田家堰以及歷史上在這里發生的多次險情。在基山鄉碣上，記錄有南朝宋元嘉二年（425）平昌縣令周云在此率民抗洪，還有元嘉中鬲縣令馮顯領導搶險的事情。“野豬坑”邊的堰堤就是古代勞動人民“戰洪圖”的實景。
??? 地老天荒的基山，在《山東通志》等史料中有記載。它是土筑而成，原名“箕山”，“上應星光云”。二十八宿中的箕星由四顆恒星構成，因像畚箕形而名。從前的基山和建有村落的三個丘陵，正與天上的箕宿遙相呼應。按《史記》說，在地理分野上尾箕二宿為幽州，基山也確實在漢代幽州刺史部南端邊緣。
??? 在傳統文化中箕宿屬水，好風。縣志上說基山有大禹治水的般、鬲二河“湮于之壑”，該村也有“九溝十八涯”的說法，簡直是縱橫交錯的河網了。看來“箕山”為天文地理設施無疑，上古或遠古時期策劃造山的當是一位圣賢人物，斷崖上那些青草也許記得他罷。
??? “基山晴雪”位列“平昌八景”之二，為縣域文化標識。這里是道家圣地，山上有廟，供奉有女媧、神農和大禹等神仙，隱居于此的道家人物也有不少。山頂上有一塊石碑，因能清晰地照出6里外廣覺寺古塔的影子，被稱作“透靈碑”，獨成一景，山與塔仿佛兩位先哲對坐，彼此間心領神會。
??? 民間有關基山的傳說不勝枚舉。有一個“二郎擔山”的故事，說基山是楊二郎搬到東海邊的最后一座山。過去每當“野豬坑”波濤洶涌之時，基山儼然是海上仙山了。

　　龍王廟遺址

??? “野豬坑”西南的欒王莊原名“龍王廟”，從前在村南有一座偌大的廟宇，供奉龍王，有氣派的飛檐獸脊，精雕細刻的梁柱窗欞。每逢“野豬坑”鬧大水或者天大旱，四面八方的人們都來祈求龍王爺顯靈救難。香煙繚繞，祭儀隆重。從井泉江海到行云布雨，都屬龍王掌管，民眾崇拜龍王其實是對天地間水循環體系的敬畏。
??? 龍王廟究竟建于何時，已難考證，傳說大明永樂年間先人依廟建村。元末明初的兵禍天災，使“野豬坑”周圍十室九空，除糜鎮、基山以外，絕大多數村莊是明清時移民所立。從此以“龍王廟”為分水嶺，這一帶又煥發了新的生機！村中的田姓人一百多年前從田家村遷來看管廟產，見證了龍王廟后期的輝煌和沉寂。
??? 龍王廟遺址南邊是白布張村，該村明末清初建于一片酸棗嶺上，原始的樹種是從“野豬坑”中飄移而來。這里至今保留著一棵幾百年的古棗樹。據說從前有一長者愛食其果，鶴發童顏，白色的胡須猶如瀑布，故該村被譽為“白布張”（或白瀑張）。
??? 北邊篤馬河上還有一座著名的“永濟橋”，是乾隆末年義民朱洪猷所建，現已更新。《德平縣志》中還保留有對它的傳記，今讀之仍令人感慨萬千。
??? “野豬坑”邊多勝跡，擊轅之歌應風雅。今天，這些在歷史背景上若隱若現的海市蜃樓，在人們的心目中依然美輪美奐，生生不息，招引著我們去創造生態文明的新時代……