二、廖氏溯源
　　樹有根，水有源；人之本，古有先。
　　考之史書、族譜，廖李本同宗同源：“我，先代本廣東增城縣平安都人，廖氏之舊族也。”“傳至武略侯已六世矣，五世墳?zāi)菇圆豢煽肌比缃瘢问舷窨酶钊~茂的參天古樹，冠蓋五洲，天遠(yuǎn)地遙，枝枝連根。
　　墳不可考，其根猶存！根在哪？“廖氏之舊族也。”原發(fā)地“舊族”還留有否歷史記憶？這是要探索的題目。“舊族”之根又在哪里？諸姓之源，皆炎黃子孫。炎帝不敵另一部族首領(lǐng)蚩尤，黃帝戰(zhàn)而勝之，天下歸心。廖氏淵源，就出自中華始族軒轅黃帝，生二十五子，得姓十四人，其中黃帝正妃嫘祖所生兩子，一個(gè)是玄囂，稱少昊，傳周文王姬昌；次子昌意，娶蜀山氏之女為妻生顓頊。《史記》載“黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為顓頊帝也”。位列五帝之二，稱玄帝，號(hào)高陽(yáng)氏（高陽(yáng)是繼承上祖信仰太陽(yáng)神）。曾主持山東曲阜地窮桑國(guó)，又稱窮桑帝，是一位澤被宇內(nèi)、功德蓋世的帝王，是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代改革宗教、確立社會(huì)秩序的創(chuàng)造者。他前承炎黃，后起堯舜，奠定華夏基根，為華夏民族的共同人文始祖。國(guó)學(xué)大師范文瀾，在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中寫道，“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先當(dāng)是事實(shí)”。《左傳》說(shuō)：“顓頊后裔叔安夏代受封于蓼國(guó)。”顓頊，傳至陸終，娶鬼方氏女為妻，生六子，樊為長(zhǎng)子，封昆吾國(guó)生叔安，帝舜時(shí)，叔安治水有功，封飂國(guó)為侯，故稱飂叔安。《風(fēng)俗通》：“古有叔安，《左傳》作飂，蓋其后也。”是為廖氏之起源，為廖氏鼻祖。飂國(guó)歷夏訖商世為諸侯，至西周初為周吞并。飂意為風(fēng)，是風(fēng)姓分支，飂又同蓼【詳見(jiàn)黃帝—叔安公世系圖】（摘自《廖氏族史探索》）。
　　《漢書.地理志》載“南陽(yáng)郡湖陽(yáng)縣，故蓼國(guó)也”。西晉杜預(yù)注《左傳》：“蓼國(guó)，今棗陽(yáng)縣東南湖陽(yáng)城”。《水經(jīng)注》也引《漢書》說(shuō)，“唐河縣南80里湖陽(yáng)縣故城，故蓼國(guó)也”。 故蓼國(guó)轄境約相當(dāng)于今河南省唐河縣南、東部，桐柏縣西部，新野縣南部和湖北省棗陽(yáng)市北部，隨州市北部，襄陽(yáng)縣東北部一帶。
　　故蓼國(guó)國(guó)王飂叔安，選擇桐柏山西部余脈蓼山依山建都，筑兩道石砌城墻，又結(jié)合護(hù)城、治理歷年水患，興建水利，在山下挖蓼陽(yáng)河和山后蓼陰河，既疏洪又灌溉，三圖一體，治國(guó)安邦，永利于民，得到蓼國(guó)百姓擁戴，歷經(jīng)夏商周三代，約1400年，于公元前639年，楚國(guó)北圖中原，蓼國(guó)被楚所滅，史稱西蓼。子民以國(guó)為姓，舉族輾轉(zhuǎn)外遷，有不愿背井離鄉(xiāng)之蓼國(guó)先人，隱藏于蓼山北麓，延叔安公次子董父名為董姓，是董姓之起源。逐漸形成董柚村和山南廖莊，一祖分兩姓。傳至春秋，叔安公37世裔孫飂伯高，將“飂”去“風(fēng)”加“廣”為“廖”。從此，廖取代飂（蓼），成為這一族系的姓氏。用“廖”字作姓，至今已2600年之久。伯高公被奉為廖氏直系始祖。（附叔安公世系表四頁(yè)）。
　　蓼國(guó)再次出現(xiàn)在史書上時(shí)，已是公元前573年。在蓼國(guó)國(guó)都置湖陽(yáng)邑，繼秦始皇置湖陽(yáng)縣，至漢高帝四年（前203年）置汝南郡轄湖陽(yáng)縣，即今日河南省唐河縣湖陽(yáng)鎮(zhèn)。這就是最古老的汝南廖氏原發(fā)地。山河依舊，蓼國(guó)早已不復(fù)存在，但廖王治國(guó)愛(ài)民之舉仍感動(dòng)后人。時(shí)過(guò)2700余年，故蓼國(guó)百姓還心向廖王，于晉天福七年（公元942年），在蓼山頂修建敬仰廖王神祠——蓼王廟。每年農(nóng)歷2月28日，來(lái)自蓼山百里內(nèi)外的百姓會(huì)聚蓼山趕廟會(huì)，頂禮焚香拜廖王。元朝時(shí)，汴梁營(yíng)田提舉裴世英見(jiàn)廟會(huì)香火之盛，感慨萬(wàn)分，遂邀請(qǐng)淮安李松真為廖王撰寫碑文：“夫高爵重祿，聲名震懾于天下者，或可以勢(shì)力取之。至于沒(méi)世不志祠祀之者，惟其功德加于民也。”短短39字，匯集了蓼國(guó)百姓數(shù)代人和世人的共同心聲。刻石銘記廖王叔安公“惟其功德加于民”的治國(guó)理念——唯民神圣！深得百姓愛(ài)戴，化為神供奉。譜寫了廖氏文化四千年的歷史文明，確立廖氏在中國(guó)發(fā)展史上的歷史地位。
　　除汝南廖氏之外，還有偃姓廖氏、姬姓廖氏等。
　　（一）偃姓廖氏，出自皋陶之后。皋陶，東夷族首領(lǐng)，出生山東曲阜偃地而姓偃。帝禹時(shí)掌管刑獄，被選為禹繼承人，因早逝未承。禹封皋陶后代為侯，國(guó)都在河南固始縣蓼城崗，史稱東蓼。《中國(guó)廖氏通書》說(shuō)，后人有稱西蓼滅而遷東蓼。至公元前601年被楚國(guó)滅，臣民以國(guó)為姓。蓼與廖通，也　作廖氏。
　　（二）出自姬姓，周文王之后。玄囂之孫帝嚳傳至棄，稱后稷，居于姬水旁而姓姬。據(jù)《廣韻》《姓氏考略》載，周文王姬昌之子伯廖，受封于古風(fēng)國(guó)，在唐河縣湖陽(yáng)城。伯廖的后代，有人以他的名為姓，伯廖為姬姓廖氏始祖。由此可知，周武王并飂后，命伯廖管轄湖陽(yáng)。據(jù)《史記●燕召公世家》所載，周文王有個(gè)庶子姬公奭，周武王時(shí)封于召（今北京），稱召公，傳數(shù)代至召伯廖，他的裔孫其，為使人知曉他是召伯廖的后代，便取其名為姓，叫廖其。故召伯廖也是姬姓廖氏的姓始祖之一。
　　（三）繆顏二姓所改，姓廖。殷紂王時(shí)，繆顏二姓均為宮廷衣冠之官。紂王荒淫無(wú)道，混亂朝政，艷裝侮物，不知瓜田李下，遂棄官隱居陜西北洛河上游維陽(yáng)山谷，恐追累子，始并合改為廖姓。
　　還有“張廖簡(jiǎn)”聯(lián)宗和“生廖死張”之說(shuō)。張廖簡(jiǎn)聯(lián)宗是說(shuō)元景公九子俱顯赫，時(shí)因奸臣告反，為避禍九子分三姓，文廣、文興、文舉仍姓廖；文福、文亮、文錄分姓為簡(jiǎn)，以太原郡望；文用、文明、文峰隨母姓為張姓，襲用清河郡望。
　　“生廖死張”是說(shuō)“張廖”這一姓氏，百家姓中沒(méi)有，而源于張廖始祖張?jiān)樱樀蹠r(shí)，到漳州詔安縣官坡教書，入贅廖三九郎家為婿，待婿如子，元子視岳雙親如父母。明洪武八年，元子生一子名友來(lái)。時(shí)逢廖族有犯國(guó)法不赦者逃逸無(wú)蹤，累及全族，元子挺身而出，以廖姓親族身份詣官申辯，累官司多年，結(jié)案回家途中病危，臨終囑友來(lái)：吾身受你外祖父母知遇之恩，欲舍命圖報(bào)，不能如愿，汝當(dāng)代父報(bào)答，子孫生當(dāng)姓廖，以光母族，死當(dāng)姓張，以存父姓，生死不忘張廖兩全。故有“生廖死張”這一“張廖”之姓。在臺(tái)灣稱雙廖，正統(tǒng)的廖氏稱“單廖”以示區(qū)別。
　　（四）圖騰化為姓，廖氏圖騰—風(fēng)（見(jiàn)圖一中心部分）中華民族的姓氏起源，是先人把無(wú)限崇拜之動(dòng)植物或自然現(xiàn)象作為保護(hù)神供奉起來(lái)，形成氏族的族徽為圖騰。后來(lái)，有些圖騰轉(zhuǎn)化為姓，圖騰便是姓氏語(yǔ)言和文字符號(hào)。
　　廖氏先人崇拜風(fēng)和植物草本、動(dòng)物燕子，幻想像鳥類一樣在天空飛翔。廖氏圖騰中的翏，出自皋陶氏燕子支和風(fēng)姓分支。“翏”是古老的象形字，象征廖氏的淵源和古老文化；鳳是古代傳說(shuō)中的百鳥之王，將圖騰作風(fēng)來(lái)解釋，以顯示廖氏榮耀。取鳥類之形為載體，左旁加風(fēng)為“飂”字，體現(xiàn)對(duì)鳳的崇拜和風(fēng)姓分支；上部加“艸”為蓼，又體現(xiàn)湖陽(yáng)原生草本紅蓼花。花繁色濃，詩(shī)人畫家寫在他們的詩(shī)情畫意里。白居易詩(shī)中寫道“秋波紅蓼水,夕照青蕪岸 ”；杜牧寫道“猶念悲秋更分賜,夾溪紅蓼映風(fēng)蒲”；《西游記》中還寫道“白蘋紅蓼霜天雪,落霞孤鶩長(zhǎng)空墜;紅蓼花繁映月,黃蘆葉亂搖風(fēng)”；宋徽宗就藏有《紅蓼白鵝圖》。由此，紅蓼演繹出蓼山、蓼國(guó)、廖姓。“翏”字上部為鳳冠上的羽毛，中部為“人”字，變化多端，上為鳳首，中間小園有畫鳳添睛。“人”字左撇既是鳳翼，又是鳳足，右捺既為鳳之身軀，亦為鳳之翼足。“人”字下“彡”為鳳之尾。三部分結(jié)合像一只逼真之飛鳳。古老的“飂”字，宛如鳳凰騰空翱翔。蓼字恰似鳳棲梧桐。“翏”字上加“廣”為廖，猶如金鳳歸巢，安得廣廈，以改變祖先以游牧騎射為生、居無(wú)定所的生活方式。
　　廖氏圖騰用金黃色。黃色是中華民族的標(biāo)志，象征皇權(quán)和種族，體現(xiàn)中國(guó)人無(wú)論何時(shí)何地都永遠(yuǎn)不變黃色的皮膚，示廖氏光明磊落，功德于民，庭潤(rùn)家聲，馳足金光大道，奔幸福安康。底色配紅色圓，整個(gè)圖案呈“丹鳳朝陽(yáng)”。示廖氏宗親都有一顆火紅的心，血脈相連，展宏圖大志，博萬(wàn)里鵬程，創(chuàng)美好明天。

　　三、播遷
　　滄桑歷變，播遷世遠(yuǎn)地廣，但先祖之傳衍，歷世可考。公元前639年，楚滅蓼舉族開始外遷。《廖氏源流序》說(shuō)，傳至叔安四十七世惠公，秦景帝時(shí)避亂遷鄄城復(fù)遷河南；叔安六十世扶公，滿腹經(jīng)綸，明天文識(shí)讖緯善風(fēng)角推考術(shù)，世稱《北郭先生》，名垂千古。此乃廖氏盛于漢。此前在江北發(fā)展。至三國(guó)，叔安六十三世立公，事蜀為長(zhǎng)沙太守，孔明稱其為楚之良才。叔安六十四世廖化，字元儉，本名淳，先居襄陽(yáng)，事蜀前將軍關(guān)羽主薄，關(guān)羽敗，思?xì)w先主于湖北秭歸縣封宜都太守。先主崩，新主封其為丞相參軍，為都廣武，升右車騎將軍，以果烈封中卿侯，蜀滅隱徙洛陽(yáng)，為洛陽(yáng)廖氏始祖。以此直系祖為主線，揭示汝南廖氏播遷的歷史。
　　傳至西晉，叔安六十八世子璋公，居南京，是為南京廖氏始祖。晉咸寧二年（276年），以武功封左衛(wèi)鎮(zhèn)國(guó)大將軍，生二子，長(zhǎng)子原憲襲封大將軍，居洛陽(yáng)，后裔播遷鄂、贛；次子從憲，字維圣，以武功封左衛(wèi)大總管。因“五胡亂華”，公元311年，洛陽(yáng)被匈奴人劉聰攻破，由洛陽(yáng)遷浙江永嘉，其子五桂以武功舉為征吳左衛(wèi)鎮(zhèn)國(guó)大總管。隨后數(shù)代，振武聯(lián)芳，一門八孫均官宦，隨遷省內(nèi)外八州，其中叔安七十二世守信公，任青州刺史，后世裔衍廣西賓陽(yáng)；誠(chéng)希公任揚(yáng)州刺史，其孫彥光任汀州節(jié)度使，鎮(zhèn)守福建，子玉玲任湖廣郡守。
　　傳至叔安七十七世，奇可公，生三子，南北朝時(shí)，封三郡，長(zhǎng)子延邦任清河郡太守，封清河郡公；次子延齡任武威郡太守，封武威郡公，為武威廖氏始祖；三子延春任太原郡太守，封太原郡公，后世分別稱清河郡望、武威郡望、太原郡望。郡意為群，郡望即群中望族。叔安七十九世崇德公，于唐貞觀（640）年授任江西虔化令（今江西寧都），后升宣州刺史，為江西廖氏始祖。至唐初延邦、延春有子無(wú)孫，廖氏三郡有崇德公三子蘭芝、蘭階、蘭得承三郡。蘭芝公三子光景公于唐景云（710年）任宣州刺史，生三子，長(zhǎng)子瓊瑄于唐天寶二年（743年）欽取進(jìn)京卒于途中；次子琳瑄以武功封銀青光祿大夫，任兵部尚書，前百勝將指揮使，并為《虔化廖氏族譜》寫序（見(jiàn)附頁(yè)1），遷福建蒲田，三子瑞瑄遷廣東增城，是唐時(shí)遷增城縣最早的一支廖氏，裔衍流向不詳。
　　瓊瑄生一子四十一郎公，避安史之亂，由寧都遷汀州寧化石壁寨，因?qū)以獗鴣y，再遷順昌，其曾孫元景一門九子，文廣、興、舉、福、亮、錄、用、明、峰，唐末同朝為官，世所罕見(jiàn)。長(zhǎng)子文廣任南朝宰相，次子文興任參政，其他分別任刑部、通政司等要職，分衍至廣東南雄、興寧等地。
傳至叔安八十八世廖花，字實(shí)蕃（文興次子），于宋太祖四年（963年）任湖廣參政大夫，居上杭，為福建杭永始祖。一子三孫，曾孫十人又分衍十一省。隨之，先后興起遼、金、元與宋共存時(shí)期，民族矛盾不斷，以至元滅金、宋的戰(zhàn)亂歷史變遷，宋末元初，再由寧化經(jīng)長(zhǎng)汀、上杭、永定而入廣東大浦、梅縣、興寧、五華等地。
　　宋慶元三年（1197年），叔安九十二世廖堅(jiān)，授任增城縣令，至1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古立國(guó)。堅(jiān)公落籍于原屬增城縣的龍門，后劃出增城，立龍門縣。廖姓眾多，有廖半縣之稱，又有廖氏葉茂廣東，根系龍門之說(shuō)。
南宋咸淳年間（1265年），發(fā)生胡妃之變，禍及宋理學(xué)家朱熹弟子廖德明公后裔，直族兄弟十七人，避禍乘筏逃散，分居廣東東順、四會(huì)、番禺、增城、廣郡等地。
　　廖堅(jiān)下傳五世廖剩甫，于元至治元年（1321年），去江西瑞州任官，其子明義，后在廣州府任左副都元帥，而至正1341年初繼位，只歷28年。元末這段史實(shí)，與我始祖廖克寬“元末人，以軍功封侯”的歷史，可說(shuō)是同一歷史時(shí)段。從廖堅(jiān)授任增城縣令至廖剩甫去瑞州任官是124年。與我前五代先祖離開平安都走過(guò)的歷史時(shí)段又相吻合。因?yàn)槎际窍喔粑宕＿@就有理由設(shè)想我們的前五代先祖與廖堅(jiān)是同一個(gè)時(shí)代的人。那么，先祖是在宋末元初避亂離開平安都，一路輾轉(zhuǎn)百年至田村都。這樣算起來(lái)約800年。要知究竟如何？待實(shí)地考察見(jiàn)真果。
　　明代，山西大槐樹廖姓分遷河北、河南、江蘇、北京等地。
　　清代，閩粵廖姓入臺(tái)灣等地，進(jìn)而移居日本、泰國(guó)、新加波等東南亞國(guó)家，再星撒于歐美、非洲一些國(guó)家。今日廖姓以江西、福建、湖南、四川、廣東、廣西等省居多，總?cè)丝?00余萬(wàn)。山東省廖姓分播在青州、郯城、嶧縣、兗州、蒼山等。

　　四、重修蓼王廟
　　 重修蓼王廟，是由香港長(zhǎng)城中國(guó)旅游服務(wù)社董事長(zhǎng)廖太全宗賢發(fā)起的。他在香港的開基祖廖仲杰，是福建永定縣人（鐵匠），于元末（1350年）移居香港上水鄉(xiāng)已650余年。至于以前的家族源流知之非非。為尋覓祖根，太全走訪國(guó)內(nèi)外廖氏宗親組織和廖姓人士，從中查尋有始于西晉的《廖氏族譜》約110部，散藏于美國(guó)、日本和我國(guó)多個(gè)國(guó)家圖書館及民間宗親組織，依據(jù)《廖氏族譜》和史籍資料，廖太全追溯到廖氏的源頭蓼國(guó)。于2004年11月11 日，到蓼國(guó)古都湖陽(yáng)，現(xiàn)稱唐河縣湖陽(yáng)鎮(zhèn)，登上蓼山，找到蓼國(guó)古都內(nèi)城殘留遺跡石砌根基和外城土夯城埠印跡。通過(guò)數(shù)天考察和遍尋當(dāng)?shù)匕傩樟私獾剑芫靡郧埃ど桨傩諔涯盍瓮酰ㄟ^(guò)蓼王廟，后來(lái)廟沒(méi)了，但至今每年農(nóng)歷二月二十八日，百姓仍都來(lái)趕廟會(huì)拜廖王，廖太全確認(rèn)這就是自己祖先長(zhǎng)期生活的地方。廖姓發(fā)源地古飂（蓼）國(guó)。“有山有水又有花，千年古國(guó)廖氏家”。他帶著難以抑制的懷古幽情，豎立了一座高3米、寬1.5米的《蓼陽(yáng)河》紀(jì)念碑（圖二）作為永久紀(jì)念。廖太全的湖陽(yáng)之行，在各地廖氏族親中產(chǎn)生了巨大影響，在眾多廖氏人士心目中，古蓼國(guó)的身影由模糊變得清晰，并提倡重修蓼王廟。他登高一呼，得到世界廖氏宗親組織和后人的支持。半年后，陸續(xù)由加拿大、英國(guó)、荷蘭、新加坡等國(guó)及我國(guó)臺(tái)灣、港澳、閩、兩廣等地廖氏宗親到湖陽(yáng)尋根祭祖。
　　2006年9月23日，以澳門特區(qū)委員、全國(guó)政協(xié)常委廖澤云牽頭，在廣東惠州成立世界廖氏宗親總會(huì)。廖澤云被推舉為首任會(huì)長(zhǎng)、籌建蓼王廟主任，廖太全任副主任。多次召開籌備會(huì)議，發(fā)動(dòng)世界族人捐資出力，促使蓼王廟于2009年3月24日動(dòng)工，2010年4月 12日竣工，同時(shí)舉行竣工典禮和祭祖大典。為廖氏太始祖叔安獻(xiàn)上慎重追遠(yuǎn)的懷念，圓了廖氏子孫的尋根夢(mèng)，我們的靈魂有所皈依。這一壯舉，把我的心引向蓼王廟，于2012年3月20日（農(nóng)歷2月28）廟會(huì)這天趕到蓼王廟祭祖。由唐河縣廖氏文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)廖義培先生前引，侄子振松扶我上蓼山（圖三）。山門石牌坊上書《古蓼國(guó)遺址》五個(gè)大字。留影作念（圖四）。上行約500米，仰望像懸在空中的蓼王廟（圖五）。至廟，喜見(jiàn)叔安公石雕像立廟前，上書《古蓼國(guó)國(guó)王廖氏始祖叔安公紀(jì)念館》（圖六）。一同向始祖叔安公進(jìn)香叩拜（圖七）。直觀圣像基石銘文：
　　“叔安，夏時(shí)分封蓼國(guó)為侯，稱蓼王，又稱蓼叔安，即廖氏太始祖。至今有蓼、飂、廖同音。”
　　“《史記》黃帝正妃嫘祖生昌意，昌意生顓頊。”
　　“陜西黃帝陵《百家姓書庫(kù)》引《風(fēng)俗通義》說(shuō)顓頊之后裔叔安，夏時(shí)受封于蓼國(guó)，故稱蓼叔安，其后代以國(guó)為姓，稱廖氏。”
　　《唐河縣志》第二頁(yè)襄王十三年（前639年），蓼國(guó)為楚國(guó)所滅，為廖氏溯源找到實(shí)證。
　　新建蓼王廟，以花崗巖為主材，坐落在蓼山金光石上。是一座宮殿式仿古建筑，巧奪天工、雕梁畫棟，格外耀眼。一進(jìn)殿門， 我就被高闊明亮、日月同輝的王宮所吸引。蓼王端詳?shù)刈邶堃紊希▓D八）。上前再拜跪誦“叔安祖英靈永存，萬(wàn)古長(zhǎng)青。”起畢，扶梯登上城樓，四下一望，心曠神怡，有騰云駕霧之感：“心血沸騰神飛天，不知今日是何年”。蓼王廟夢(mèng)幻般地飄蕩在云層中：“云霧繚繞金光神祠浮懸陽(yáng)，馴服蛟龍?zhí)炀圩蠚怦{廖仙”。　　　隨后，我恭捧《廖李族譜》交給廖義培會(huì)長(zhǎng)，并介紹廖李分支的歷史和相關(guān)情況。他說(shuō)：“我很驚訝！原來(lái)只知道有因避禍隨母姓張的，也有張隨廖的，還有繆顏二姓并合姓廖的，和“張廖簡(jiǎn)”聯(lián)宗的，還沒(méi)人知道有廖李這一支。太幸運(yùn)了，今天第一次見(jiàn)你來(lái)蓼王廟，帶來(lái)這部族譜非常意外。”又問(wèn)：“本支人口多少？”我答：“萬(wàn)余人吧，算這支人向會(huì)長(zhǎng)報(bào)到了！”會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：“很好！歡迎您這支族親離開蓼山2600余年后回到老家！”我合掌打躬致意，并向蓼王廟第二期工程捐贈(zèng)1000元，拜別廖會(huì)長(zhǎng)。

　　五、廖氏在中國(guó)歷史上的地位和名人
　　廖氏傳承至今4000余年，約124代。新百家姓排名第61位，廖氏家族文化和不變的家風(fēng)，伴隨著中華民族五千年的文明進(jìn)步，給祖國(guó)的安定統(tǒng)一、開發(fā)資源等，都做過(guò)重大貢獻(xiàn)。依宋代歐陽(yáng)修、朱熹、文天祥、陸九淵歷史名人。文學(xué)大家為《廖氏族譜》寫的“序”和 “跋”都肯定了廖氏在歷史上的地位和貢獻(xiàn)。（附頁(yè)2-4）。
　　廖氏在歷史上的名人，除文中提到的，還有廖儼，字端莊（845—962年），享年118歲，原河南固始縣人。唐僖宗中和四年中榜，次年任福建都團(tuán)練使，歷官監(jiān)察御史、殿中侍御史、御史中丞至上柱國(guó)等職，以廉政、愛(ài)民、勤政著稱。
　　廖剛（1070—1143年），號(hào)高峰，北宋崇寧進(jìn)士，歷侍徽、欽、高三朝，以仁政重民、剛直不阿、忠直執(zhí)言、威武不屈著稱，官至兵部尚書，杰出的文學(xué)家、政治家、思想家、軍事家，著有《高峰文集》，有四子，皆為將帥。《廖剛傳》“剛正不阿、忠直執(zhí)言”，2008年入選全國(guó)高考試題。
　　廖德明，字子晦，號(hào)槎溪。幼年信佛，后讀理學(xué)楊時(shí)著作大悟，遂心于理學(xué)，建蒼山書院。理學(xué)家朱熹親自講學(xué)，德明投其門下，終成朱熹得意門生，是繼孔孟朱熹之后而成名儒。德明公入閩始祖廖業(yè)公與廖剛公入閩始祖廖鎮(zhèn)公為同族兄弟。均為唐懿宗時(shí)睦王府、吉王府司馬。德明公，宋孝宗四年（1167年），中舉，五年登進(jìn)士第。歷任蒲田知縣，1195年任潮州通判，后任潯州教授、知縣，江西提點(diǎn)刑獄、廣州知府等職，累官吏部尚書、東宮侍讀，以直煥閣直學(xué)士致士。在蒲田任上禁巫風(fēng)，治神棍，拒太守占地?cái)U(kuò)建府第，建《仁壽廬》，收恤病癱之人；在江西任上弘揚(yáng)理學(xué)，親自講學(xué)；在廣州任上，建《安樂(lè)居》，為無(wú)居所者居住，并創(chuàng)建《悟師堂》，刻朱熹家杞及程氏諸書。朱熹得知此事說(shuō)：“德明自始仕，以至為郡，惟用三代直道而行一同而已 ，學(xué)禁方嚴(yán)，確守師說(shuō)，不為時(shí)論所變。”德明公著有《槎溪集》、《文公語(yǔ)錄》《春秋會(huì)要》等。
　　廖永安（1320—1366）、廖永忠（1323—1375）兄弟倆，以戰(zhàn)船千艘反元。后于巢湖水師事明主朱元璋，永安率軍連克常州、銅陵、常熟、通州元軍數(shù)城，復(fù)宜興取太湖與吳珍決戰(zhàn)，因后軍不繼，船破被擒，囚凡八年不投吳而逝。明太祖贊永安不屈，遙封楚國(guó)公，后加贈(zèng)開國(guó)輔運(yùn)推誠(chéng)宣力武臣、光祿大夫、柱國(guó)大都督、鄖國(guó)公。
　　廖永忠率軍定集慶，克鎮(zhèn)江，大敗陳友諒于龍江，克安慶、取江州，揮師南昌，于鄱陽(yáng)湖射死張定邊，氣死陳友諒，在陳理，覆舟溺死韓林兒于塗州，取成都、北征蒙古，拜征南將軍進(jìn)克福州，由海道取廣州，收廣西。永忠為朱明王朝逐鹿中原、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、民族統(tǒng)一、國(guó)家安定立下不朽戰(zhàn)功。明太祖曾書《功超群將，智過(guò)雄獅》及“傳一廖二”賜德慶侯，以勝其功。可惜，一代橫戈躍馬大將軍，以莫須有罪名，被昏君賜死。至洪武十三年，其子權(quán)襲侯職，廖家兄弟堪稱忠烈滿門。
　　廖燕，字柴舟，清初廣東曲江學(xué)者，文學(xué)家。識(shí)多智廣，他說(shuō)六經(jīng)之理，存在于未，有文字之先；上古無(wú)兵書，而孫武、吳起皆因善于帶兵，才寫出兵書。燕公善草書，能戲曲，著有《二十七松堂文卷》。
　　近代，廖仲愷，民主革命家，左派領(lǐng)袖。積極協(xié)助孫中山改組國(guó)民黨，確立“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助工農(nóng)”三大政策。1925年8月20日，在廣州被國(guó)民黨右派暗殺，遺有《廖仲愷集》，其子廖承志，歷任中共中央委員、政治局委員、人大副委員長(zhǎng)等職。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨古田會(huì)議，就是在廖家萬(wàn)緣祠召開的，被列為國(guó)家文物保護(hù)單位。
　　縱觀各代廖氏家族，彰顯祖德，衍振家風(fēng)。知我之木本水源，文化傳統(tǒng)之光更燦爛。生能為廖氏子孫而光榮。
　　六、后話
　　我是學(xué)水利的。退休后讀《廖李族譜》原序，始知從始祖開創(chuàng)的揚(yáng)眉吐氣的歷史，歷世望族，倍受鼓舞。在前歷史只知原姓廖，因避亂，從廣東來(lái)山東。開居山東先祖是誰(shuí)卻不可考，心里很茫然，恐怕連族譜原序的作者等先輩們也很無(wú)奈。這當(dāng)然與宋末元初連年戰(zhàn)亂，歷時(shí)百余年的歷史過(guò)程是密切相關(guān)的，是造成我前五代先祖失序的主要原因，這種狀況，延至（清）光緒年間立“譜”時(shí)的歷史背景來(lái)看，也實(shí)屬無(wú)奈。能把“譜”立起來(lái)也很不容易。我感謝這些先輩們。
　　現(xiàn)在國(guó)家繁榮安定，交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，族親組織星布，修譜多且細(xì)等優(yōu)越條件，多于族親組織和相關(guān)人士交流是很必要的，有利于查考工作。先祖何時(shí)離開平安都？哪個(gè)族系分支？都增加了很多有利條件。要做這件事，當(dāng)然困難還很多，但不是不可克服的，歷史、根系是客觀存在的。總之，困難可以克服，相信根系寓于客觀歷史的事實(shí)是不可改變的。在沒(méi)有資料的情況下，經(jīng)不懈努力，意外找到廖氏太始祖廖叔安和發(fā)源地。同樣，有望找回失落的歷史，（或許經(jīng)過(guò)幾代人的探索接力積累），但要有人、有時(shí)間去做，而我抗拒不了自然老化和退行性病變帶來(lái)的困擾，行動(dòng)不便，看書寫字都難，是可望而不可及，也很無(wú)奈，實(shí)不能出門考查。這要靠我們家族的集體智慧和力量，各盡一份責(zé)任去做了。
　　我雖歷九年，做了些念祖追源工作，而面對(duì)廖氏起源、繁衍、播遷歷史悠久，且復(fù)雜，這在我心里是一片空白，也沒(méi)有這方面的工作經(jīng)歷，實(shí)感力不從心，何況又不善文，思維愚不可及，盡管執(zhí)著追求也很難做到位，難免有錯(cuò)漏之處。敬請(qǐng)族親關(guān)心族事，給予矯正，補(bǔ)充、完善，把族事做得更完美，企足而待補(bǔ)上前五代歷史空白。
僅以敬祖追念之心獻(xiàn)給先祖和族親！
 
               　　　　　　單縣李油坊：廖李廿代慶真字子正。
                     　　　　　  2012.5.16