□市政府黨組成員、區黨工委書記、管委會主任鄂宏達
　　在貫徹落實黨的十九大精神開展“大學習、大調研、大改進”中，為什么推薦大家認真閱讀學習《塘約道路》這本書？原因有二：一是，作為當代文學家、著名學者的王宏甲先生，在《孔子大傳》和央視大型紀錄片《長征》電視總撰稿的緊張寫作過程中，能夠自覺、主動分身出來并且充滿激情地去講述一個偏遠、貧窮農村的三年“蛻變”，絕對有發自他內心的原因和動力，絕非是來自于外界的壓力或者誘惑所能使然。正如他書中所說：“現在這遠山深土是如此生動地教育了我”，“我如果沒有看到也就罷了，看到了，不敢不寫?！薄跋ＭP心國家發展前景，關心農村和農民命運的讀者讀一讀這本小冊子”。二是，我自己看完這本書的直接感受就是“思緒萬千，感慨萬千！既陌生，又親切。”（借用貴州省安順市曾永濤市長對作者的話）《塘約道路》用報告文學的體裁、抒情與敘事并舉的方式，平實通俗而不失激情地向我們描述了2014年被一場暴雨幾乎連同物質和精神一起沖垮的貴州省安順市平壩區塘約村，如何在黨支部帶領下通過搞“村社一體、合股聯營”的合作社迅速擺脫了貧困，又如何在擺脫物質貧困的同時建設了“精神煥發的村莊”。書中所寫的村莊、村民、村干部，感覺就在我們經開區，就在我們趙虎、抬頭寺等鄉鎮，就是正在發生的事情：經開區同樣有愿望和呼聲、有要求和支持、有顧慮和難題、有探索和試驗、有教訓和經驗……我們應該而且完全可以從這本書中，找到推進“農村黨支部領創辦土地合作社”工作的路徑、辦法，找到從依靠城市化“謀富求發展”轉向依靠鄉村振興戰略“謀強求振興”的切入點、著力點，找到落實習近平總書記在參加全國“兩會”山東代表團審議時殷切囑托的載體和抓手。
　　“謀定而后動”。識勢在前，方能乘勢而起。經開區在全面實施鄉村振興戰略的大背景下，如何借勢推進大部分土地被劃定為永久性基本農田的趙虎鎮和抬頭寺鎮的“三農”發展，是我們面臨的最現實的群眾期盼，是我們的守土之責，是我們都繞不過去的坎。學習《塘約道路》，對于我們在鄉村振興和永久性基本農田劃定這兩個國家級決策的結合點上，創出一條不同于長河、宋官屯和袁橋的“三農”發展新路，有許多借鑒之處。
　　思路決定出路，深化農村改革首先需要轉變思維方式
　　完全不同于在前三十多年中形成的外出打工帶親友、少數“能人”搞企業的老套路，塘約村就是依靠在家留守的本村村民在自己的土疙瘩里刨出了致富發展之路，而這條路只用了3年時間就大見了成效，改變了“一夜跨過溫飽線、三十年未進富裕門”的狀況。2014年6月5日，安順市委書記周建琨一句問話：“你為什么不成立合作社？”讓村支書左文學因為“看到了前途”而哭了。隨后，他泡了一個多小時的浴桶。在這一個多小時里，他卻想了從1991年外出打工到2000年當村支書、再到2014年白紙廠寨被洪水沖成一片廢墟這二十多年的事情。正如作者所寫的，“他泡在浴桶里想往事想前途”。最后，左文學想通了一件事情，就是“眼下最重要的事…是要把村民重新組織起來，靠集體的力量抱團發展”。我個人認為，這就是《塘約之路》的原始起點，就是塘約村的發展“出路”，就是毛澤東說的“沒有農業社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義”。我們更應該清楚，能夠想明白這個“出路”，關鍵是轉變了思路、轉變了思維方式。這個“轉變”，用群眾的話說叫“上什么山唱什么歌”，用作者的話說是“改革…需要揚棄”，用我們黨的思想路線講就是“實事求是”。不主動跟上時代變化、自覺改變思維方式就沒有出路，最后只會被時代所拋棄。我們要學“出路”，更要學好“思路”的轉變，這需要我們不斷地解放思想而不是固守十年前、二十年前的想法不動。
　　落實以人民為中心的發展思想，需要在新時代堅持好群眾路線這個 “傳家寶”
　　安順市委書記周建琨說：“政府永遠是幫，不是包。黨支部也一樣，要依靠人民群眾”“要靠群眾的內生動力”。左文學根據黨的十八屆三中全會決定中“人民是改革的主體”的表述，說“這件大事還是要村民來定”。兩個人的話，實際上都自覺地堅持了人民主體地位和群眾路線工作方法。從2014年6月5日晚召開塘約村的十一人干部會，到成立老年協會，再到6月8日召開十個自然村寨村民代表大會，再到給全體村民寫信；從按照“入社自愿、退社自由”原則組建合作社，到“七權同確”推動土地流轉，再到依靠“我說了不算、村民代表大會說了算”這句話讓紅九條成為規矩，再到“黨支部管全村、村民管黨員”推動村民自治。這些事情和做法，實際都是對人民主體地位和群眾路線的踐行。從修環村路，到拓寬洗布河，再到去掉田坎界，再到義務修鎮村聯動公路。這些原來做不了、現在能很快做成的工程，實際都要歸功于人民主體地位和群眾路線的落實?！短良s道路》就是一條“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動”的道路。正如左文學深有體會地說，“什么力量大，人民力量大。什么資源好，人民的資源最好”。我們在新的時代條件下推進鄉村振興戰略，必須弄清楚“為了誰、依靠誰”的問題。只有把人民群眾的利益放在頭里，才能團結、帶領和依靠群眾，才能真正實現鄉村振興戰略的初心。
　　全面加強黨的領導特別是建好以黨支部為核心的村“兩委”，是做好“三農”工作的根本保障
　　知易行難。《塘約道路》兩天就能看完，一周就能想明白，但“塘約之路，可復制嗎，復制它，難度有多大？ ”這是作者最后提出的追問（我更愿意稱其為“塘約之問”），更是我們這些從事實際工作的讀者應該捫心自問的問題?？梢哉f，這個問題回答好了，《塘約道路》就能夠在我們經開區任何一個村成為現實，經開區任何一個村都能做得比塘約村還要好。事在人為。從2014年大洪水洗劫之前的二級貧困村，到一年之后人均收入達到8000元，再到兩年后集體經濟200余萬元，怎么做到的？左文學自己總結了“四個好”，就是“選好一個路子，建好一個班子，帶好一個隊伍，用好一套政策”。而他“感到最重要的工作是黨支部建設，重中之重是黨員的思想建設”。所以，“‘三會一課’制度在這里執行得雷打不動”，黨員的權利和黨員的義務這兩個學習內容，“即使已經學習過一百遍了，仍然每次集體學，就像一種莊嚴的儀式”，目的就是把原則和黨性“像種樹一樣，把根扎下去”。所以，塘約村黨總支能夠不斷地從習近平總書記的重要講話、指示和黨中央的路線方針政策中汲取營養和力量，能夠活學活用決定建設“鄉村殿堂”、義務修上山的機耕路、自創“駕照式”黨員扣分管理模式；所以，作者最后給出了“塘約之問”的答案，那就是“從中國共產黨誕生到中華人民共和國成立，有兩個支部發揮了巨大作用，一是黨支部建在連上，二是黨支部建在村里”。“塘約能在短時間內取得特別突出的飛躍性成就，最重要的原因是：它不是大戶做東的專業性合作社，是黨支部領導了村社一體全體村民合股聯營的合作社”。毋庸諱言，支部書記這個“一把手”是重中之重，沒有左文學這個好支書，就沒有《塘約道路》的緣起。但也要像作者說的那樣，“走塘約道路要打破左文學迷信”，如果沒有黨的十八大以來的路線、方針和政策指導，沒有以書記、市長等為代表的市區黨委政府的重視、支持和推進，沒有“老支書”們長期形成的好作風、打下的好基礎和工作中的大力配合，沒有村“兩委”班子的共識與合力，支書再好事情也難以辦成。所以，“善于發現這個村的左文學，支持他，培養他”，是各級黨組織的重要任務?！斑@不僅是農村黨支部大有作為的時候，也是市委、縣委、鄉鎮黨委大有作為的時候”。也正因為如此，周建琨才說：“選好一把手，選優配強村級領導班子，是村級發展的關鍵。 ”
　　堅持共同富裕這個社會主義根本原則和新時代鮮明特征，才能長遠持續地推進“三農”工作
　　作者從第一章“農民工大量下崗了”、“農民工回鄉了”，“這是壞事，還是好事？ ”寫起，到最后第十一章寫到，“農民工下崗回到家鄉了……是好事，好得很的事！”并大聲呼喚“回來吧，鄉親們”，因為左文學說“我們村‘農二代’的問題，我們解決了”。這說明，作者在繁重寫作任務中以一種“不敢不寫”的歷史責任感數易其稿地寫這本小書，其初心是對中國“三農”現狀的憂慮和發展道路的深思，其興奮點則在于找到了源自“三農”內部、具有“內生動力”的探索實踐。正如作者所寫：“塘約的‘七權同確’，貴在步步為營全是鞏固集體所有制，這正是把改革的成果更多更公平地惠及全體村民。 ”“當村民在這個集體中體會著有尊嚴的勞動生活時，才有主人的地位，這是產生‘內生動力’的真正的源泉。 ”“塘約人因此對自己‘村社一體，合股聯營’的合作社有更多的體制自信。”也正如周建琨所言：“我們做了這么多年，也應該能夠總結了?！薄白尭母锏某晒菁叭w村民，才會產生村民自身的內生動力，塘約就是這樣。這應該是最重要的。 ”所有這些，都反復說明塘約道路是一條共同富裕的道路，是靠共同富裕“把村民重新組織起來走集體化道路的新型的社會主義的合作社”。沒有共同富裕這個社會主義制度目標的牽引和成為現實，即使認識到“單打獨斗沒有出路”，左文學、陳大興等“能人們”也回不來；即使占塘約村30%左右的“債民”窮到像甘肅楊改蘭一家那樣，也無法“思變”參加合作社；即使找到一大批像房學凱、陳萬德、左俊榆這樣的老支書，也難以徹底改變兩極分化愈演愈烈的局面，而在不到3年時間里迅速建成一個精神煥發的村莊。所以，“重新組織起來，不是形式的變化，而是初心的回歸”。作為通過城市化、工業化道路發展起來的經開區，在承認和尊重發展歷史以及在“先富帶后富”“效率優先、兼顧公平”思維方式引導下所取得成就的同時，更應該立足新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展”已成為主要矛盾的現實，不忘我們黨領導人民革命、建設、改革的初心，把“共同富?！弊鳛閷嵤┼l村振興戰略的根本著眼點和出發點。
　　注重工作方式方法的改進是提升工作本領的重要內容，更是我們做好“三農”工作的基本功
　　毛澤東在《中國農村的社會主義高潮》一書首篇《書記動手，全黨辦社》中親筆寫的“本書編者按”里講到：“不是回避問題，而是用積極的態度解決問題，任何人間的困難總是可以解決的”。黨支部要發揮“主心骨”作用，通過群眾路線，把鄉村振興戰略轉化為農民群眾主動參與的自覺行動，真正依靠現代農業走出一條共同富裕的道路，實現產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的目標，就應該學習塘約村黨總支具體務實的工作方法。個人認為，以下四種方法值得借鑒：一是，學會宣傳。毛澤東說，“嚴重的問題是教育農民”，且“需要很長的時間和細心的工作”。所以在塘約村黨支部第一次開會研究成立合作社時，首先確定的是成立老年協會做占農村留守人員大多數的老年人的工作；在具體操作土地流轉時，先做的是給全體村民寫了明白信；在全市推廣塘約經驗時，是在塘約村剛建成的廣場上現場開了3000人參加的露天大會?，F在我們經開區很多農民群眾都有了手機，會用了微信，這些宣傳手段更應該充分用起來。但“人怕見面”，“農民是用眼睛看事情的”，我們也不能放棄面對面地宣講方式。不僅要宣傳，更要會宣傳，既要采取群眾易于接受的方式，更要把宣傳的內容講清講準，千萬別“以其昏昏使人昭昭”。二是，學會民主。從怎么搞合作社，到如何解決“七權同確”中亂占集體土地難題；從怎么組建專業隊，到如何組織修路修辦公樓；從怎么管好黨員干部，到如何推動“紅九條”被接受執行，左文學作為村支書，總是把自己想明白了的想法拿出來與“兩委”成員、村民代表們反復商量，也愿意主動聽大家的意見和建議，也能夠自我檢討在引種北京尖椒過程中所犯錯誤。農村黨組織堅持民主集中制，就是既要依據制度堅持“大家的事大家商量”，又能夠在關鍵時刻發揮“主心骨”作用凝聚共識形成決議；既不能搞行政命令式的“強制”，也不能放棄職責導致人心渙散。三是，學會學習。左文學說，“周書記每次來，說的話不多，但我都要拼命看書學習才能懂點”，作者在記敘這些時，“感到這里一經成立合作社…干部群眾都進入一個快速學習期”，“感到一個領導者會閱讀，這個地方才會有前途”。左文學和村干部們不僅勤于從書本和政策里學習，還勤于在調查和算賬中學習，在對比、總結和反思中學習。他們算出“僅濫辦酒席一項，塘約一年吃掉將近3000萬元”，他們反思出集體資源被占用是因為“有不少問題出在村干部身上”，他們也在毛澤東《關于領導方法的若干問題》里學到了“一般和個別相結合”、“領導和群眾相結合”的解決方法，通過解決個別干部的問題實現了集體與個人產權分清，為“七統”提供了前提條件；通過依靠群眾搞村民自治讓村規民約落地見效，為村社一體管理奠定了基礎。四是，學會落實。目標導向要與問題導向結合起來，工作才能落實。只談目標，就會騖于虛聲；只看問題，可能誤入歧途。塘約村從“窮”這個問題入手，搞合作社、專業隊，抓“一清七統”、“七權同確”，更從“建設精神煥發的村莊”這個目標出發，搞“黨支部管全村，村民管黨員”，抓“村規民約”、“村民自治”，從而建立起“村社一體、合股經營”的體制。反思我們，很多農村黨組織還停留在“頭痛醫頭、腳痛治腳”的被問題牽著鼻子走的階段，信奉的是“遇到什么事說什么事，辦得了就辦、辦不了就散”；就是說起目標來，也是千篇一律、照本宣科“不走心”，目標與問題兩個導向的“結合文章”還沒起頭，工作落實自然難見成效?！拔覀兪堑却赓Y外企再回來招收中國農民為他們打工，還是依靠農村黨支部帶領廣大農民建設自己的家鄉、自己的生活？”這句話問得好，問到了我們經開區干部的痛處和關鍵處。在永久性基本農田劃定的背景下，我們是癡迷不悟地與趙虎、抬頭寺兩個鎮農民群眾一起干等城市化帶動致富，還是主動順應形勢機遇變化依托鄉村振興戰略帶領農民群眾借鑒塘約道路謀強求振興，相信大家應該有了答案。我們面臨的問題不再是干成干不成，而是干與不干，因為就在我們德州，像寧津縣保店鎮陶莊村這樣的典型示范都如雨后春筍一樣了，經開區的農村還能比他們落后嗎？！更何況，塘約村的發展之路反復證明黨建基礎遠遠比經濟基礎重要，“并不是貧窮落后的村莊缺少走集體化道路條件，而是他們最有組織起來的愿望。推廣塘約道路，可以從最貧困的村莊做起。”單打獨斗的時代已經過去，農業的組織化是出路?，F在應該先富帶后富、實現共同富裕。