紀文清崔安軍

近讀《陵縣志》（康熙版），發現有張讓墓的記載。

墓的位置“在縣東北二十里神頭店東南”；立有“孝子坊”；“貢士，洪武間任井陘知縣”；“貢生，任虎賁衛經歷，母史氏，故于任。讓晝夜痛苦不止，跣足扶柩而歸，既葬。盧于墓側。躬自負土筑墳，高三丈余。有司奏聞，旌其孝。”

歷史的來由：明英宗御賜“孝子坊”

經查閱《明史·列傳·卷一百八十四·孝義》，正統年間則有“陵縣虎賁左衛經歷張讓”。明正統十年（1445年）《乙丑科殿試金榜名錄》有“張讓，第三甲第五十八名，賜同進士出身”等記載。

就是說，張讓是今神頭鎮人。明朝貢生，正統年間（舊志載洪武年間存疑）任井陘知縣，后調任虎賁衛經歷（相當于北京衛戍部隊執掌后勤保障的官員）。在擔任“經歷”期間，他的母親史氏去世了。張讓非常悲痛，光著腳丫子扶著母親的靈柩回到老家南街村安葬，并在墓的旁邊搭起草棚守墓三年，每天背土添加到墳頭上，墳墓足有10余米高，有官吏將此事報告給正統皇上（明英宗），皇上表彰了他的孝心，撥專款建立了一座石頭牌坊，賜名“孝子坊”。

筆者的探尋：“孝子墳”至今仍在

按照書中記載，我們來到了陵城區神頭鎮。在神頭鎮政府正北600多米，神頭供銷社服務樓東側，發現有一個被灌木覆蓋的小土丘。經詢問當地文史名人邱維銀先生，確認此處就是史載的“孝子墳”“孝子坊”。

“孝子墳”“孝子坊”原先在供銷社服務樓院內。20世紀70年代以前，這個位置還很偏僻，僅在永館路西邊有一家大車店，西墻外是一片陰森森的松樹林，松樹林里就是南街村張家墳。1975年，神頭供銷社翻修擴大了大車店，扒掉牌坊砍掉松樹推平墳頭，蓋起了陵縣公社第一棟服務大樓，也叫東飯店。由于當地人非常敬仰孝子，就把孝子墳往東遷了大約50米，在服務樓門市部東墻外，緊靠公路西邊堆了一個小土堆。

據邱維銀介紹，拆之前張家墳里只有一個大墓，墓頂長著一棵不知名的樹，每年春天開白花。墳前是石頭牌坊，也就是孝子坊，坊前有倒著的石馬。到了上世紀80年代中期，隨著改革開放和集貿市場的繁榮，有很多人家、店鋪在這里聚集，逐漸將孝子墳、孝子坊“淹沒”了。

溫馨的場景：張讓母親晚年幸福

據說，張讓從小沒了父親，年輕守寡的母親和兒子相依為命。老夫人是明理之人，自己再難也要供兒子上學讀書。張讓聰明過人，勤奮好學，頗得老師真傳。四書五經、唐詩宋詞過目不忘。他歲數不大便以貢生身份被推薦到國子監深造。

后來，張讓出任虎賁衛經歷，一家人在京城安家，母親也進京居住。張讓對母親十分孝順。他對自己和孩子們要求非常嚴格，舍不得多花一分錢。可在孝敬母親上，他卻非常大方。母親年齡大了牙口不好，調節飲食很重要，他就經常親自到集市上買一些時鮮的蔬菜果品點心等，要求妻子做一些細軟可口的食物。妻子也非常賢惠，經常變著法給婆婆做好吃的。

老母親年齡大了后經常生病，張讓親自煎湯熬藥，每次自己先嘗后再喂母親喝藥。白天他工作忙，妻子伺候陪伴母親，晚上他陪母親說話，喂湯喂藥，回憶一些母親高興的事，還經常做一些孩子動作逗母親開心。母親入睡后，他在母親炕邊的小床上和衣而臥。

孫子們在父母熏陶下，搶著幫父母照顧奶奶，端屎端尿，喂湯喂藥，陪奶奶說話，逗奶奶開心，老太太的房間里經常傳出母子、祖孫的笑聲，老太太活到80多歲。

美麗的誤會：“孝子墳”實為母親墳

張讓不但非常孝順，還非常清廉。他多年擔任知縣和經歷職務，過手的國家財產無數，卻從來不徇私，只靠俸祿過日子。在母親重病纏身的最后幾年，求醫拿藥不斷，家境更加困難。他雖然在虎賁衛經歷任上，掌管著大量軍需物資、經費，卻常常為醫藥費發愁。同事和朋友們知道后，七拼八湊幫他渡過了難關。

張讓臨終之時，囑咐子女們將他葬在母親墓邊，并要求以后除了母親的墳頭外，其余都不要留高大的墳頭。小小的封土很快就被歲月抹平了，只剩下高大雄偉的史氏墓了。久而久之，人們誤將老太太墳當成了孝子墳。

如今，雖然孝子牌坊早已不見蹤影，孝子墳也僅剩一個孤零零的小土堆。但是在張讓孝文化的感召下，當地孝義之士層出不窮。如帶頭捐資修建東方朔祠的大善人康福壽；有天文地理，陰陽術數，諸書無不通曉，醫卜尤精的理學大家康瀜；有《按淮癸卯二事紀略》一書的監察御史康丕揚；有廉聲仕官三十二年，田產不增，去后謳思立祠祀的廉吏山西布政左使石維屏等。