??? 杜甫從甘肅到達成都，心中仍念念不忘李白，又寫了 《不見》： “不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”此詩用質樸的語言，表達了對李白的深情。
??? 杜甫與李白心交如此至深，今在詩史堂內增塑李白像，當在情理之中了。
??? 詩史堂后邊是柴門。 “柴門”，原本是杜甫營建草堂時所造的門。柴門的體量，是幾重建筑中最小的，占地僅20多平方米，高不過三、四米，因其簡樸低矮，故詩人給它取了一個名副其實的名字。門前，清溪碧水流淌而過，一座別具情趣的小石拱橋橫跨溪上，頗有一種 “小橋流水人家”的意味。清溪兩旁，攏攏慈竹拔地而起，悠悠涼意隱隱而生。步入柴門，是草堂主體建筑的最后一重——工部祠。杜甫在蜀時，曾入嚴武幕，朝廷任其為檢校工部員外郎之職，故后世尊稱他為杜工部，將紀念他的祠宇稱為工部祠。
??? 工部祠門前及門兩側懸有楹聯三幅。一幅為清人何紹基撰書，聯曰：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。”另一幅是清人王闿運所撰，聯曰：“自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，運同吳郡三高。”再一幅是清人嚴岳蓮所撰，聯曰： “歌吟成史乘，忠君愛國每飯不忘，詩卷遂為唐變雅；仕隱好溪山，遷客騷人多聚于此，草堂應作魯靈光。”
??? 何紹基的那副對聯寫于清咸豐4年 （公元1854年），他當時任四川學政，他在果州 （今四川南充市）主考竣事后，在返成都的途中撰成此聯。為了表示對詩圣的尊崇，抵蓉后徑往草堂，特宿于郊外，待到初七人日，才到草堂題就此聯。
??? “人日”是我國舊俗，在農歷正月初七。晉人董勛 《答問禮俗說》云：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”每年人日這天，成都百姓便扶老攜幼，傾城出游。身著盛裝的人們至草堂，憑吊詩圣杜甫，觀賞滿園怒放的紅梅。 “人日游草堂”這一地方風俗，從清代沿襲下來。
??? “人日游草堂”的習俗，源自杜甫與高適的友誼。杜甫當年與李白、高適在洛陽相遇結誼。安史之亂爆發后，杜甫輾轉漂泊到成都，得到高適資助。上元2年 （公元761年）人日那天，年將六十歲的高適題 《人日寄杜二拾遺》詩，寄給年近五十歲的杜甫，以表達對朋友的思念。詩云： “人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸！身在南蕃無所預，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？一臥東山三十春，豈知書劍老風塵！龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人！”
（42）
朱殿封