但是，人民是不會忘記的，歷史是不會忘記的。坐落于成都的杜甫草堂，歷經千余年延續至今就是例證。草堂不在，神在。草堂在，神更在。草堂是杜甫的化身和精神的象征。著名學者、詩人馮至先生在他1952年出版的 《杜甫傳》中說： “人們提到杜甫時，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”

武侯祠前仰先賢
 —成都武侯祠游記

在成都市，出老南門沿武侯祠大街西行，有一被綠蔭覆蓋的幽靜處所，它，就是武侯祠。
2000年6月27日，我們來游武侯祠。祠前迎面是一座高大照壁，陽面飛鳳，陰面翔龍，大門前面側立著一對明代石獅，朱漆大門上，匾額書“漢昭烈廟”。步入大門，寬闊整潔的石道兩旁對稱排列著6座碑亭，東邊依次是唐 “三絕碑”和兩座清碑，西邊依次是明代的張時徹碑和兩座清碑。徐行50米來到二門，二門門額掛一藍底金字匾，書 “明良千古”，寓明君良臣，千古垂范之意。進二門后沿石道再行40米，便來到全祠建筑的最高點劉備殿。
讀者也許奇怪，游武侯祠，為什么進的是昭烈廟、劉備殿呢？
事情是這樣：公元223年4月24日，劉備因伐吳慘敗，病死于奉節白帝城永安宮。 5月靈柩運回成都， 8月葬于此地——惠陵。劉備死后200多年，南朝時期在惠陵旁邊建劉備廟，稱惠陵祠、先主廟。
公元234年，諸葛亮六出祁山伐魏，病逝于五丈原軍中，安葬于定軍山下。蜀地人民非常愛戴諸葛亮，紛紛要求立祠紀念。但蜀漢朝議認為，此舉有違禮制而不允。老百姓便在田野上、陌道上祭祀，這種 “百姓巷祭、戎夷野祀”的狀況延續了多年。公元263年，朝廷接受中書郎向充和步兵校尉習隆的建議，準予在定軍山下、諸葛亮墓旁首建武侯祠。后來，成都城內出現了許多個武候祠，但與今日的武侯祠無關。今日的武侯祠，是在惠陵祠建立不久，與劉備陵廟毗鄰而建的，其記載最早出現于唐代大詩人杜甫的筆下，他在 《蜀相》詩中寫道：“蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森林。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 ”詩人不僅表達了對諸葛亮的崇敬和哀惋，而且描述了承相祠堂的位置和景致。后來，李商隱游祠后寫下 《武侯祠古柏》詩： “蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。”詩中明確告訴人們，老柏樹在武侯祠的臺階前，而且在惠陵東面有一組建筑，其中有武侯祠和先主廟。
到了明初，朱元璋的兒子朱椿被封為蜀獻王，他于洪武21年 （公元1388年）來成都，看到武侯祠和先主廟損壞嚴重，下令進行修繕。他認為武侯祠與先主廟并列不合禮制，以“君臣宜一體”為由，廢武侯祠，并將武侯像及祠內碑刻移入劉備廟中。明末，昭烈廟 （武侯祠）毀于兵燹。清康熙 10年至 11年 （公元 1671——1672年）重修，建兩座大殿，分祀劉備、諸葛亮。 （46）朱殿封