困。春困。睡不醒。寫下這幾個字的時候，感覺上下眼皮又有些若即若離的曖昧。　　氣溫甫一轉暖，柳條剛剛抽青，還未曾享受春風化雨的滋潤，春天的土特產——春困，就已經找上門來了。雖然網上“新俗話”說得好，一年總有那么三百多天睡不醒，但“春困”總是穩穩地占據了其中的“基本盤”，從未爽約；咖啡和茶便成了此時桌前必備的戰備糧。　　
　　春困不是時代病，古而有之；而且在讀書人之間，還頗引為雅事。這是在詩文中可以尋見端倪的。雖然我們是個勤勞勇敢的民族，但流傳下來的春困詩句卻是車載斗量。最有名的，莫過于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，印在課本上，黃口小兒張口即誦，更引為春日賴床的借口，讓家長免不了笑罵：呔！叫你背唐詩三百首，就學會這么一句！待到后來讀詩多了，發現什么“春來睡困不梳頭，懶逐君王苑北游”，什么“不待春來呼我困，四時何日不堪眠”，古人當真是一個比一個困懶。韋應物說“世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠”，愁著愁著就睡著了；柳永寫“兩竿紅日上花棚，春睡厭厭難覺”，日上兩竿，一睡難醒。白居易索性寫了一整首《春眠》：　　
新浴肢體暢，獨寢神魂安。　　
況因夜深坐，遂成日高眠。　　
春被薄亦暖，朝窗深更閑。　　
卻忘人間事，似得枕上仙。　　
至適無夢想，大和難名言。　　
全勝彭澤醉，欲敵曹溪禪。　　
何物呼我覺，伯勞聲關關。　　
起來妻子笑，生計春茫然。　　
看吧，白詩人不過就是大白天睡上一覺，竟然睡得物我兩忘、睡得羽化登仙，乃至要“全勝彭澤醉，欲敵曹溪禪”，時如酒酣，時如禪定。再加上那講究“新浴肢體暢”的精致、“春被薄亦暖”的情調，不得不說是將這春天的懶覺睡出了大境界，睡出了新高度。讀《琵琶行》時納悶這動輒就要“江州司馬青衫濕”的人如何取了“樂天”為號，這場春眠可算是現了樂天的原型。　　
　　沒錯，春困之人不可貌相，不僅 “江州司馬青衫濕”的白樂天是春困的高手，“鐵馬冰河入夢來”的陸放翁也算是春困中的能人。但凡寫到春天，往往“提筆犯困”，不是“春來日日困春酲”，就是“困思春來日日添”，不想日日蹉跎，只好求諸茶飲，“日長亦莫憎春困，小灶何妨自煮茶”“茶因春困論交密，酒為家貧作態多”，甚至“春枕方濃從賣困，社醅雖美倦治聾”。所謂“賣困”，乃當時沾些迷信味兒的民俗，說是當街高喊“賣春困”，若有人應你，便將困意“賣”給應和的人了。但這偏方自然是不靈的，折騰一番，終于“折簡亦思招客醉，不堪春困又成眠”，到底還是睡著了。　　
　　常言道：春困秋乏。雖然春困秋乏齊名，但從審美的角度上看，秋乏恐怕要比春困更加難以貫徹。因為秋天氣象肅殺，往往令人警醒，就像洋詩人里爾克詠秋日的名句：“誰此時沒有房子，就不必建造；誰此時孤獨，就永遠孤獨。”言重如此，秋乏恐怕也就嚇到九霄云外去了；抑或是吟誦些“望極落日盡，秋深暝猿悲”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的句子，悲從中來，何來犯困的閑情。反倒是春天萬物萌生，風和日麗，大好景致在前，心中難免松懈。嗅著春花熏香，聽著春燕呢喃，忍不住就要癱睡在綿軟的春日和蓬松的春風里了。　　
　　再多想一步，有春困秋乏，也有春種秋收，既然是農忙時節，何來困乏？但或許正是春日之忙碌，才襯托出困乏之感。要播種，要造屋，要踏青，要祭祖，大好光陰里要做的事多了，方覺精力不夠用，奔波四處，人困馬乏。而到了冬天，連太陽都遲到早退地偷懶，睡眠就理直氣壯地充足起來了。尤其在我老家東北的農村，一覺醒來不見天光，大雪封門北風呼號，朦朧間全世界只有自己和炕頭是熱乎的，加上農事已畢，不睡何為？直睡得百無聊賴，終于非要爬起來不可，這樣的日子又怎么會有“困”這一說？　　
　　當然，到了今天，科學已經很好地解釋了春困這一自然現象，譬如氣溫上升，譬如血液循環加快，譬如耗氧增加，等等。聽起來有點深奧的說辭，倘若研究下來，確實可以對春困有一個深入的了解，足以預防乃至“治愈”。但這樣一來，又失了趣味。　　
　　譬如這一天，如果恰逢休息日，如果恰逢一場春雨后，散步于某處不知名的小公園，看草坪上那向陽處的一小塊土地，已被暖陽烘得干爽而潔凈。一只貓蜷縮在這里酣睡，柔軟的側腹一起一伏，毛的梢尖在微風中輕輕閃動。瞌睡蟲或許就是這個時候從貓的皮毛里，乘著春風飄進了人的鼻孔，使困意滋生了，不由也慢騰騰挪到附近的長椅上，想著就這樣打個盹吧——但突然收到了催稿的短信，繼而又是銀行發來信用卡的賬單。　　
　　忙碌的生活，春困也成了一種可望不可得的奢侈閑情了吧——但這份可望不可得，又何嘗不是它勾人心魄的魅力之一呢？
□賈飛黃