張明福李學(xué)武劉恩常
德州衛(wèi)運河在形成后的一千多年間曾經(jīng)發(fā)生了無數(shù)可歌可泣的歷史故事，這些經(jīng)過人們口耳相傳的陳年舊事，不僅貼近老百姓的生活，而且個個都帶有激發(fā)世人守正向上的正能量，他（她）們不是救民于水火，就是恪守做人本分盡忠、盡孝，或是樂善好施無私助人，故能在民間廣為流傳并經(jīng)久流傳。
1傅氏四女孝親的傳說
在武城縣四女寺鎮(zhèn)，很早以前就流傳著傅氏四女為照顧父母矢志不嫁的故事。
相傳西漢景帝年間，四女寺村有一傅姓夫婦，生有四個姿色超群的女兒，個個聰慧過人，知書達(dá)理，孝敬父母。再加上家道殷實，夫妻二人樂善好施，街坊鄰居無不稱羨。四姐妹在為父親祝賀五十大壽時發(fā)現(xiàn)父親悶悶不樂，知道了父親在為四女出嫁后無人能照顧老兩口晚年的事而發(fā)愁。聰慧達(dá)理的四女為能照顧好即將年邁的父母，便爭著不嫁。在大姐的提議下，她們各自在自己閨房門口栽下一棵槐樹，并約定門前槐樹枯死者嫁，槐樹茂盛者留。同時，大姐又不忍心耽誤妹妹們的青春，便趁夜色降臨，偷偷用熱水澆灌三個妹妹門前的槐樹，以盼妹妹們能夠早日出嫁。不料這事被三個機靈的妹妹發(fā)現(xiàn)了，她們均學(xué)起姐姐的做法，也用熱水澆灌其他姊妹們門前的槐樹。這樣過了一段時間，四姐妹門前的槐樹不但沒有被燙枯，反而更加枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。四姐妹懷疑是上天在昭示她們，于是越發(fā)堅定守閨侍親的決心。
后來，傅氏四女因孝敬父母爭著不嫁的事跡感動了上天，一天，人們目睹她們一家六口在一個陽光明媚的日子駕乘仙鶴飄然升天。為了更好地弘揚孝道和記住四女孝親的故事，人們將村名改叫“四女樹”。再后，人們又在此建寺塑像，將村名隨之改稱“四女寺”。自此，當(dāng)?shù)貫檎墓賳T和運河中過往的文人墨客，都對四女孝親的故事多所歌詠。民國《重修恩縣志》不僅在藝文志中收錄了大量詩篇，而且還收錄有四女塑像舊照。今天，武城縣有關(guān)部門從精神文明建設(shè)和發(fā)展旅游業(yè)的需要出發(fā)，創(chuàng)建四女寺風(fēng)景區(qū)和重建四女祠，成為人們參觀休閑和弘揚傳統(tǒng)文化的旅游勝地。
2陳氏姑嫂義烈的傳說
在武城縣祝官屯一帶，廣泛流傳著姑嫂忠勇節(jié)孝的故事，并且在祝官屯村北運河?xùn)|堤下還有一座被無數(shù)碑碣里三層外三層包圍起來的姑嫂墳作證。
大約四百多年前的明朝萬歷年間，祝官屯有一陳姓人家，男主人陳立河娶村南孫氏姑娘孫淑姬為妻，家中有父母雙親和小妹媛媛。陳立河婚后不久即遭官府抓丁，離家外出當(dāng)兵參戰(zhàn)，留下新婚妻子孫淑姬在家侍奉公婆照顧小妹。陳立河一走就是幾年，當(dāng)初杳無音信，后來傳說他戰(zhàn)死沙場。妻子孫淑姬強忍悲痛挑起了一家的重?fù)?dān)。她斷然拒絕別人勸其改嫁的好意，繼續(xù)在公婆跟前盡孝，直到送雙老入土為安。小姑媛媛見嫂嫂如此重情行孝，便也矢志不嫁，決心終生與寡嫂相依為命共度艱難。天有不測之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。在一個月黑風(fēng)高的夜晚，一惡徒持刀闖進(jìn)陳家欲行不軌。孫淑姬拼命反抗并與色賊廝打在一起，惡賊惱羞成怒，舉刀砍死了陳家孝婦。搏斗聲驚醒了小姑媛媛，她手持剪刀一躍而出，見嫂嫂被殺，一邊驚呼，一邊向歹徒刺去，惡賊見狀倉皇而逃。媛媛抱起嫂子尸體，嚎啕大哭痛不欲生，毅然將剪刀刺進(jìn)了自己的胸口，隨寡嫂赴義而去。好心的鄉(xiāng)親們含淚將兩位烈女合葬一處，建了座“姑嫂墳”。
事過不久，惡賊即被官府緝拿歸案并很快被執(zhí)行死刑。武城官府為弘揚孫淑姬與其夫妹媛媛兩人的貞烈事跡，使“姑嫂墳”能夠年年有人祭掃，便以里社講堂的形式加以宣傳，并在清明、上元、寒衣節(jié)等節(jié)日派人祭祀添土。后來，運河兩岸的百姓逐漸把姑嫂當(dāng)成了神靈，許愿和為其立碑的人絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)匕傩罩两袢圆粩喟禐槠淞⒈灥拢F(xiàn)“姑嫂墳”墓前有“烈女之墓”“淑姬之墓”“萬世流芳”“二位仙姑之墓”等石碑120余幢。
3夏津運河“決西不決東”的傳說
在夏津縣運河沿岸一帶，自清中期以來一直流傳著運河“決西不決東”的傳說。雍正十一年（1733），武城縣蔡莊（今屬夏津縣新盛店鎮(zhèn)）人劉宗湯與同窗滕和林一同赴京會試，在武城運河碼頭登舟北上。二人風(fēng)度翩翩，才華橫溢，然各有其長。劉宗湯的蠅頭小楷技高一籌，滕和林的文章氣勢不凡。二人站立船頭，仰視雨后的夜空，霽月浩渺，群星閃爍，劉宗湯心動詩出，不禁吟了一句“明月千載唱今古”，滕和林隨應(yīng)一句“詩書萬卷點乾坤”。劉宗湯緊接著一句“鳥飛魚躍會試日”，滕和林又是一句“筆舞墨飛第一名”。二位的信口和詩不脛而走，幾天后傳遍京城。主考大人聞后為之勃然動怒，竟說“世間豈有如此高傲之人？”試畢，主考大人在閱滕和林的試卷時，頗感文采飛揚，氣勢高遠(yuǎn)，但厭其高傲，故將其擯除前十名之外，遂屈列二甲。滕和林觀榜畢，大喊一聲嘔血仆地。夜臨，劉宗湯扶滕和林上船返鄉(xiāng)。滕和林眼望夜空，見星月在黑云中時隱時現(xiàn)，心境郁悶不堪。沉默良久忽仰天長嘆曰：“無顏見鄉(xiāng)親父老矣！”喊畢跳入滔滔運河之中。事后，雍正皇帝得知，令主考將其試卷調(diào)出，覽畢贊嘆不已，念其才華敕封其為“運河之神”。
劉宗湯當(dāng)年接旨赴濟(jì)南歷城任知縣，在任公允明斷，修水利、興教化，頗有建樹，“大計”之后，擢為優(yōu)等，朝廷不僅敕封劉宗湯父母，而劉宗湯本人也晉升為曹州知府。后因積勞成疾卒于任上。曹州府衙為其厚葬，將其葬于緊鄰夏津運河?xùn)|岸的西沙河畔，塋地60畝，其間松柏蓊翠，墓碑巍然。
時至民國初年秋季的一天，運河向東決口，洪水浩瀚，濁浪排空，西沙河大堤岌岌可危，位于河堤邊沿的劉宗湯墓和附近百姓的千畝良田也面臨水淹。人們忽見一白蛇率九只河龜向東岸游來。蔡莊劉氏族長帶眾人跪拜于地，焚香祈禱。族長端一紅漆木盤，乞河神家中稍作休息。只見白蛇迅飛盤中，眾人簇?fù)砘卮澹瑪M置村中心的老君廟敬奉。待入廟中，族長手執(zhí)竹筷立于沙盤，白蛇纏繞其上，蛇尾在沙盤中左右搖動，忽現(xiàn)“和林”二字，族人驚悟，知為七世祖劉宗湯同窗滕和林現(xiàn)身，眾人叩拜，待起身再看，白蛇不見蹤影。繼視沙盤，有“勿喜勿忡，決西不決東”字樣，眾人懔懔，慌忙羅拜于地，連連叩首稱謝。此后，果然靈驗，運河遂有“決西不決東”之說。
4謝仙姑施藥救人的傳說
在武城縣老城鎮(zhèn)一帶還流傳著謝仙姑施藥救人的傳說。
據(jù)說民國時期南屯善人謝四爺兩年連添二女，按排行是家中的三妮、四妮。四爺晚年得女，愛如珍寶，時常帶在身邊。在她們五六歲的時候，某日，姊妹倆跟爹爹到附近的寺廟去拜佛，巧遇主持和尚。老和尚上前打躬，對謝四爺說了二位女兒若與佛家結(jié)緣定有福報的箴語，并給二女分別起名叫謝堅貞、謝志貞。
就在堅貞20歲，志貞21歲那年的一天，空中一聲巨響，一道金光從窗外射入，父母就見兩個閨女的精魂晃晃悠悠飄進(jìn)金光中，倏忽不見。眾鄉(xiāng)親聽到響聲紛紛前來探望，但見姊妹倆靜靜躺在炕上，面帶微笑。人們將姊妹二人合葬一塊，起名叫“姊妹墳”。
后來，武城縣城東一帶鬧起瘟疫，得病人上吐下瀉，渾身篩糠。東屯有個叫楊六的年輕人，到縣城去請醫(yī)生給他娘治病，卻請了倆仙姑來家。不但治好了老太太的病，還將村南一灣的清水變成了治病的湯藥。周圍人們紛紛拿器物來取藥湯，得病人喝下立好。好了病的眾鄉(xiāng)親找到楊六，打聽仙姑下落，紛紛表示要重禮相謝。楊六也不知道其下落，仙姑只是說要回趟娘家，就讓楊六送她到南大屯村邊。老人們都說：這是南屯的姊妹仙姑，得道三十年后，回娘家來施救咱這一方人眾的。
謝四爺臨終留言：謝家后人凡有去往或經(jīng)過泰山的，定要上山去尋找一下三妮、四妮升界后的蹤跡。1973年4月，謝家后人謝書娥因事出差到泰安，一路打聽尋上山去。在較偏僻的一處山坳里有座寺廟，謝書娥進(jìn)廟觀看，只見中間供奉著一尊金光大佛，兩側(cè)是二位仙姑的木雕像，下面各有一塊牌位分別寫著“謝堅貞之位”“謝志貞之位”。