??? 中華文化的肇基者之一、古代圣賢孔子在《論語》中說：“必也正名乎！”這句話有兩層意思：一是事物必須有一個名稱；二是這個名稱的涵義必須是正確的。用于地名，這句話顯得特別中肯！所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”。實際上，地名是和吃飯、穿衣同等重要的大事之一。不吃飯無法維持生存；不穿衣不能昭示禮儀；而沒有地名就無法出行、交際，令人失去方位感而分不清東南西北。
??? 在我市重建自己的文化地位、建設區域經濟文化高地的途程中，經市民政局地名科與地名研究會籌委會的努力，以及社會各方面力量的共同參與，我們的《德州市地名總體規劃方案》（第一稿）終于編纂印行了。我仔細閱讀了這部初稿，覺得雖然還有諸多未盡人意之處，但是，也還是達到了予期的目的。看得出，有關專家和編寫人員都是盡職盡責的，是集中了大多數人士的意見和建議的。這樣的集思廣益的結果，就形成了這樣一本頗具質量的方案文本。因此，是值得重視的。我們深信，在此基礎上斟酌損益、殫精竭慮，“‘文章’不厭千遍改，”我們一定能夠較好地完成歷史賦予我們的“重建德州地名結構、為經濟文化高地建設服務”的目標。
??? 關于我市地名的現狀，在我們幾個地域文化研究者于2010年6月12日寫給市領導的 《關于對德州地名進行徹底改造的建議書》中，曾經這樣表述：
??? “我市的地名現狀，由以下成份構成。粗粗分類，可分為3個部分：1.民國及民國以前形成的歷史地名（以太平街、尉署街、剪子股街……為代表）；2.建國后新設的地名；其中較好的部分（以天衢路、旭升街為代表）；3.同為第二部分中較差的地名。……這樣形成的我市地名現狀，缺少整體構思，受政治運動干擾頗重，整體上看不容樂觀。它全無城市文化形象總體布局方面的考慮……原有的少數較好的街道名稱，被一些文化品位低下、極左色彩很重、零亂不堪、莫名其妙的地名所掩沒，不能體現德州的歷史文化實際。幾乎就是一個‘文革博物館’。比如‘天衢路’從‘九達天衢坊’取義，本來是一個極好的設置——在20多年內，在德州的地名結構中，這個體現了德州地利優勢而且很是大氣的美好街名，幾乎獨力支撐著德州的文脈延續，命義不可謂不高！但它的光彩卻被晶華路、三八路、東方紅路、東風路、解放路、四新街以及沿用多年的 ‘文革橋’（近幾年似已涂去）等等極左色彩濃重的街名所掩蓋，無法起到匡正、光大整體文化形象的作用。……”
??? 地名的擬定，地名方案的編制，牽涉到歷史掌故、文化遺存、重大事件、名人軼事、自然景觀（河川形勝）、稱謂現狀、審美趣味等等，是一項巨大的文化工程。其中一個重要內容，則是主干道必須具有高揚的文化情調，代表、反映這個城市的主題。這樣才能夠遮蔽、弱化一些低俗的地名構建。如濟南，它的主干道始終叫作“泉城路”，這樣一來，一些相對次要的地方即使文化品位不高，也無法撼動大局。又比如上海，200年前還是一個小漁村，跟德州相比，完全可以說它的文化資源不及我們的百分之一。但是，上海人開發文化資源的積極性和創造性又是其他地方不能比擬的。他們牢牢抓住流經上海的黃浦江（有一種說法，說黃浦江是由楚國的春申君黃歇所疏浚），成功地把它轉化成了上海地域文化之源。“不是中國的絕大多數基本縣份都源自西漢嗎？我們上海的黃浦江可是源自春秋戰國的,它是春申君黃歇的封地呀！（近人研究說這一點是訛傳）這個地利優勢誰能比擬？ ”于是乎，上海市的簡稱叫“申城”，報紙的名稱叫“申報”，副刊叫作“歇浦潮”……全都來自名著青史的“戰國四公子”之一的“春申君黃歇”。于是這儼然成了它的地域文化之源。經過數十年的努力，有效地使劣勢轉化為優勢——這就是地域文化研究應有的積極開掘態度，是非常值得我們德州的地域文化研究者學習的！
??? 京滬高鐵的建成并通車，給德州帶來了一次實現城市面貌大改觀的歷史機遇。古老的州城之東，原稱作袁橋鄉的地域，由于是高鐵德州站所在地，一下子成了城區中心，出現了“道路寬闊，縱橫如棋局；車輛輻輳，往來如穿梭”的繁盛局面。新的城市格局，呼喚一批新的、能夠反映千年古城歷史文化實際的好地名；理所當然的，也在呼喚一個能夠與德州歷史文化地位相副的地名架構。筆者認為，趁此良機，匡正德州地名的缺憾、償還我們在歷史文化資源開發方面的欠賬，恢復古城應有的文化美譽，適逢其時，切當其機！
??? 讓地名這個永恒的廣告語，為我們所用——為此目的，市民政局組織文史專家，成立“地名研究會籌委會”于先，征集地名擬定方案于后，專家們不憚焚膏繼晷之苦，不懼奔波考索之勞，才形成了這樣一個文本。現在，我們把它公諸于眾，供社會各方面參閱，并竭誠希望社會各界給予高度關注。讓我們共同努力，把文化鐫刻在德州大地上，為經濟文化高地的最終建成，為歷史文化名城的地位一朝恢復，而付出我們全部的汗水、智慧和創造！
??? 以上雖屬一己之見，卻是肺腑之言，權充作序。
□劉金忠