古代雖無母親節，但孝子倒是多得很。說起來，能把“孝”字做到名垂千古的，非漢文帝莫屬了。其母患病臥床時，漢文帝衣不解帶，親自服侍，連熬湯喂藥都是自己來，從不假手他人。而且，這樣的做法也并非偶一為之。母親臥病三年，漢文帝就足足堅持了三年。

古代提倡以“孝”治國，其實整個社會倫理的核心，就是“孝”字。小家庭里，眾人孝順父親；大家族中，“孝順”族長；而到了國家這一家，則“孝順”皇帝。一層層的“孝”，將整個國家維系在一起，這也是歷代統治的基礎。正因如此，不管皇帝是否真有孝心，表面上的“孝”，哪怕是作秀，都必須做足。否則，失去了這個統治上的思想基礎，也就到了天下大亂，改朝換代的時候了。

舉孝廉是主要的做官途徑之一，每個地方按照人口的比例，每年都要向朝廷舉薦地方上的一些孝子。這些孝子被舉薦到朝廷，大多被授予一定的官職。于是，為了有官做，人人自然爭當孝子了。

是否孝子，自己說了不算，甚至地方官也并無太大權力。一個人是否是孝子，全靠社會上的聲望。于是，為了沽名釣譽，往往要出奇制勝，做出一些令人匪夷所思而常人做不到的“孝舉”，這才能博得名聲。于是，孝順漸漸也成了一種作秀。

不得不說，這是古人的一種悲哀。當親情被蒙上了利祿的陰影，連孝順都得有功利作為驅動，到了這種境況，“孝”其實也就是一種“不孝”了。

□郭華悅