□周聞道
　　事情那么忙，天氣那么熱，時(shí)間那么緊，我還是毅然決然地去了，到了魯北平原。究竟是為什么呢？我一次次地追問自己。為事為人或者是為文，似乎都是又似乎不是。直到某一個(gè)悠閑的時(shí)點(diǎn)，心無旁騖，仰望天空，發(fā)現(xiàn)一片五彩之云，才茅塞頓開，原來早已心有系焉：只為卿云。
　　是啊，只為卿云，是對我此行的最好解釋。
　　眼前是一部線裝本《李太仆恬致堂集》，浩浩四十大卷，收錄了散文二百余篇、詩作一千一百余首及大量雜記隨筆等。我相信，它的主人在擇居而棲時(shí)，一定是深諳天道人理的。他家東二里許的土阜、蟠踞的鬲津河、由河蜿蜒而成的臥龍岡，以及臥龍岡上空常常籠罩的五彩祥云，都不是簡單的巧合，而是包含某種天遂人愿的必然。不以“卿云”，而以“慶云”為這方水土命名，也不簡單地如《史記·天官書》里記載的那樣，“卿通慶，故取名慶云”。也許是出于某種敬畏或者忌諱。這里離皇城僅一步之遙，愛卿、眾卿、卿相之聲常縈繞于耳邊。卿在廟堂云在天上。尊貴崇高的卿云，豈是黎庶可隨意直呼的？廟堂里的卿離江湖很遠(yuǎn)，可望而不可近；天上的云可離江湖很近，不管你在哪里，只須一個(gè)抬頭，就可盡收眼底。甚至有時(shí)，云就是那屋頂?shù)囊黄瑣梗蚝由系囊幌畾猓蛘甙傩諚椛漕^一縷帶露的朝陽。
　　比如此行，就有卿云護(hù)行。
　　還沒有踏上慶云的土地，準(zhǔn)確地說，還是在從成都飛往濟(jì)南的飛機(jī)上，我就曾放逐想象，希望照面齊魯大地上那一片令這里的先民們歡欣鼓舞的卿云。是我感覺到了卿云的存在，不在天際，就在我的身邊，隔一層薄薄的舷窗。但見一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，白白的，似蓮蓬花陳，鋪陳在藍(lán)天之下，綿亙浩蕩，氣勢磅礴，無邊無際。藍(lán)天并不密實(shí)，不是天衣無縫，而是有很多接縫和斷痕。陽光趁機(jī)鉆了進(jìn)來，透射在云團(tuán)上，天際間就有了一種五彩吉祥的氤氳。
　　啊，卿云，卿云。
　　正在小寐，突然被一聲驚呼叩醒。見鄰坐的美女正舉著手機(jī)，對著窗外，不停地按著快門。我把目光移向窗外，也是一陣驚異。卿云，真是傳說中的卿云！雖在過去也曾見過，此刻卻感覺特別親切。置身于卿云之中，有一種恍兮惚兮的感覺，不是自我丟失，而是被一種祥瑞的清明崇高所包圍。我似乎頓有所悟，所謂卿云，不過是與烏云、黑暗、艱難等審美范疇相反的天象，預(yù)示著吉祥、美好和喜慶。它高系云端，直指人心，是人類審美的崇高構(gòu)成。
　　此行的全部意義，仿佛頃刻顯形。
　　山東我去年才去過，因時(shí)間關(guān)系，直達(dá)煙臺。在忙完既定的工作行程后，熱情的主人邀請我們觀賞蓬萊閣。虎踞丹崖，水天一色，這里的美，怎么形容都不過分。更重要的是，在此行中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，那就是蓬萊背后隱藏的真實(shí)。比如，蓬萊閣、天后宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺，每一個(gè)古建筑，都有無數(shù)的傳說；仙閣凌空、漁梁歌釣，每一個(gè)風(fēng)景，都有說不完的故事。無論這些傳說和故事，還是秦始皇遣徐福尋找長生不老藥、七仙過海，或者恍惚詭異的方士之言，都與一個(gè)地域天象緊密相關(guān)——海市蜃樓。至今，網(wǎng)上還有無數(shù)刷屏的圖片和消息，呈現(xiàn)煙臺海市蜃樓的錯(cuò)落聳立高樓，虛無飄渺的海景，壯麗迷幻的構(gòu)圖，到了幾可亂真的地步。
　　這不正是《史記·天官書》中所描述的卿云之象:“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷？ ”我看著幾張卿云圖發(fā)怔。可科學(xué)早已證明，再美妙的海市蜃樓，都不過是一種光學(xué)現(xiàn)象，即光從一種介質(zhì)斜照在另一種介質(zhì)上時(shí)，因傳播方向發(fā)生改變，使光線在不同介質(zhì)交界處發(fā)生折射，在云層形成的自然景觀。想象的神奇與寄予的美好，都不過是人們主觀情感的演繹。
　　我對世間的一些天象有了新的認(rèn)識。所謂蓬萊仙境，不過是卿云的一種存在形式。或者說，所謂卿云，不過是一種富于夢想的五彩之云。作為一種天人合一、至善至美的絕好景致，與其說它存在于世，不如說存在于心。
　　不過，我更相信薩特的邏輯：存在先于本質(zhì)。“卿云”和“慶云”都是存在的形式，以之為名，在它的背后，一定有某種不同尋常的內(nèi)在意義。
　　我對卿云的向往，不是出于那些外在的浮影，也不是僵硬的地理歷史，而是地域文化密碼背后的神秘，以及由它浸潤出來的人文氣質(zhì)。時(shí)間可以風(fēng)化一切事物，但風(fēng)化不了精神。卿云或慶云蘊(yùn)含的開明精神根很長，它穿越幾千年歲月，直抵舜禹。我的心成為一片飄逸的卿云，著陸于一個(gè)亙古神廟。