□張紅敏
“薰風自南至，吹我池上林”——好的書籍是撫慰心靈的良藥，亦是一個時代的鏡像。
讀于琇榮的小說《南風歌》，耳際不時傳來空靈的聲調：“泉水白白流淌，花朵為誰開放，永遠是這樣美麗憂傷的麥子，吐著芬芳站在山崗上……”
喜歡薰風南至的溫煦，喜歡小滿時咀嚼于舌尖的麥香……在人生的跌宕中體味痛苦與愛憐，在時代的變遷中感受憂傷與欣悅……沒有什么比得上在大地里站著的人，他們眼神的深邃、他們骨骼的堅韌、他們內心的飽滿。《南風歌》——一部五十年中國農民的發展史，素樸、真誠，與人間煙火處道盡情懷與迷茫、在悲欣交集中寫就善良與哀愁，用樸素生動的筆觸低吟淺唱了一首布滿鄉愁、充滿希望的大地之歌。
關于內容：開篇是主人公谷子青在一個大雪紛飛的夜里，竭力游說孫女谷穗回鄉工作。伴隨著孫女的文學作品《棗林灣》故事的鋪展，立體豐滿的場景推進、回憶與現實自由切換的緊湊敘述，勾勒出上個世紀六十年代出走故土“闖關東”的谷子青，在艱難的“求生存”中，遭受命運的捉弄打擊，逢遇苦難中的溫情撫慰，親情、友情、愛情伴隨命運的跌宕，執著與舍棄、忠誠與背叛，一切都在時代的裹挾中踉蹌前行，最終靠著善良樸素的土地情懷和堅韌向上的人格品質，在游離于城市工業文明邊緣數十年，最終又回歸故里、回歸土地，并在新農村建設中、在新時代鄉村振興中，三代人如何以不同的姿態躬耕于生于斯長于斯的這片大地，描繪了半個世紀來的中國土地、中國農民、中國農業的壯闊前進步伐，也是新時代農村農民農業的現實風貌，更清晰地闡明了糧食和土地是一切文明的根基所在的重大命題。
關于人物：谷子青，可以說是新中國第一代農民的縮影，有著中國農民的典型氣質，如同一支麥子，歷經寒冬、與大地相融，破土而長、在風中飄搖，憂傷又飽滿、脆弱又堅韌，是蕓蕓眾生中最平凡的一粒，又是推動農耕文明前進步伐的一個不可或缺的分子。他從小背負著責任與希望，在苦難中掙扎成長、在絕境中奮力求生、在情感中默默堅守，并在發展的浪潮中靠著土地上滋生出來的品性、一種耕種者天生的本然，影響著下一代與土地結緣、并深深耕耘，在時代的變革與前進中堅守一種樸拙情懷，在發展的螺旋式時空中演繹著一個樸素真理——民以食為天、農以地為天。
谷倉，作為第一代農民的接班人，有著改革開放后那個時代的特有氣質。他行走于土地邊緣，開始時在糧站工作，經歷了糧食系統改制后，在“致富”路上辛勤探索，終于走出了一條“先富”之路。他身上有著農民的樸素善良特質，也有著時代帶給他的精明自私氣息，在對待土地上，他沒有父親那么執拗，但他更有的放矢，應是新型農民的典型代表，借力改革政策，成為新型農民中的“翹楚”。
谷穗，是農民的第三代，是有熱情有激情有思想的新時代基層干部中的一員。嚴格來說，通過第二代的過渡，她可以說已完全走出了土地，但祖輩的影響在她身上仍舊發芽滋長，她還是選擇成為脫貧攻堅、鄉村振興的一份子，這種血液中流淌的反哺情懷，有著一種天然的悲憫，更重要的是農村的廣闊天地給予了她一份壯志、一種成就自我的舞臺。與此同時，父親谷倉堅決反對女兒到農村工作，又真實地反映了一個淋漓盡致的現實：希望自己的孩子走出土地，希望她們有更廣闊的天地，這固有的意識是也是一個時期農村的現實再現。
母親，作為一個農村女人，帶給谷子青的是傳統的、豐滿的、純良的、堅韌的性情，這是生命力量的源流。田禾是谷子青的初戀，舒文是谷子青的妻子，這兩個女人代表著他的少年、青年、壯年以至老年這一路走來的精神支撐。愛情不是哪個時代、哪個年齡的專有產物，每個人心靈深處都會有屬于自己一塊領地。《南風歌》里的愛情，是中國農民的愛情，生存與責任至上，但又無法泯滅掉內心的堅守，如田禾一生的執念、如谷子青一世的牽掛，在失去與得到中、在痛苦與掙扎中，伴隨著大地的豐收，一切得到釋然。如作者言：“世界上所有的開幕需要儀式，唯有愛，以猝不及防的方式突然來臨，卻要用一世的修行慢慢包容。 ”
田生被生活擠壓后沒能守住自我初心，嫉妒讓他的生命變得狹隘。他背叛了友誼，從某個意義上來說，也背叛了愛情。對谷子秀單方面的感情遭受挫折后，他選擇了報復，最終讓他與田禾的結合也充滿悲哀，后也因兒子田川的急功近利和他過于自我的秉性，命喪爆炸現場。這就是宿命。也正如和他一同身亡的那個“老禿”，竟是田禾苦苦找了多年的親弟弟。一切因緣難以言清、難以言盡。
什么叫故鄉！是祖先疲憊的腳步最后停留的土地。在這片土地上，一代代農民“把愛和感激融進了血液，生生不息地傳給了后人。只要有土地，有一把植物的種子，他們就能把生活過成太陽花，每天仰著臉露出比陽光還燦爛的微笑。 ”
說說場景：《南風歌》是在熱鬧的豐收節里收尾的。豐收也預示著又一次的播種。向未來，美好可期。回味全書，幾個場景印象頗深。
鬲津河旁挑河的窩棚是谷子青一個新的命運起點。他把隊里的糧食弄丟了，一車的口糧跌落進冰窟窿里。難以面對的現實逼迫著他作出逃離的決定。“人走了，所有的罪過都帶走了。 ”那一幕幕的艱難細節立體多維真實細微，只有走過那個時代的人才能徹心徹骨地體會到。此時，谷子青的聲音是這樣的。“我不害怕死亡，我只是不想面對它。饑餓和死亡如影隨形，一直在我身邊出沒，無論我對這個世界是多么小心翼翼地溫柔以待，但總是逃脫不了它的威脅——用饑餓或者意外的方式。如果這將注定是我的宿命，那我選擇反抗，如果人生是角斗場，注定要面對血腥廝殺，我也要挑選自己滿意的終結方式。我要用自己喜歡的方式迎接死亡，無論它將在我生命中那階段出現——早或者晚，我都將無憾。 ”現實主義作品是什么？是藝術的真實感立體感。在生死瞬間，每個人都可以成為哲學家成為戰士成為那個赤裸的自己。
逃離的遭遇是成長的鹽分。人生是有眾多盲目的偶然構成的，礦山崩塌、臥軌男人、紅圍巾女孩，還有申科叔的漠然、周礦長的陰險、被利用的老路、重情義的申科等都是他生命中不可或缺的構成……讓他的心靈一次次受到震撼，也讓他在痛苦的疊加中更加堅韌。誰見過一只鳥從天空飛過的影子嗎？他見過。經歷了肉體與靈魂的折磨，谷子青終究更加自我認知，他如此“想念一枚小小的種子破土而出的驚喜，感覺從地心升騰起一股強勁的力量在鼓舞著他，仿佛從腳心正鉆出一根纖細的藤蔓，發芽、生根，向著大地深處生長著根須，汲取大地的營養。他想踏踏實實地站在大地上，站在泥土里。 ”于是，有了蠻卡屯的扎根，有了一個好女人舒文。谷子青無疑是那種有一定思想的普遍意義上的農民。于是，他寫就了自我的傳奇。
賣驢的場景有四兩撥千斤之力。歷史的舞臺總會是“你方唱罷我登場”。曾經的馬拉車、驢趕磨、鋤犁地的場景慢慢退出舞臺，使命完結，那些帶著體溫可以情感交流的牲畜無疑成為果腹之欲的物種。那么谷子青家的“驢”的歸宿也就一目了然。然而，驢成為了一根線，成為念想，成為記憶。賣驢的一幕，細節情緒過程刻畫入骨。谷四媳婦這個傻女人與驢的情誼，緣于谷子青曾經趕著驢車救了她。谷四媳婦開始念驢的好，給驢送食物，和驢聊天談心,用命護驢，以至村里人說：“谷四媳婦遇到驢，就不傻。 ”這頭村里僅存的驢，一頭孤獨的驢，曾救了犯心梗的谷子青，曾是谷四媳婦最貼心的伴，人舍不得驢，驢也不肯離去，這又何嘗不是土地上的人不想離開土地呢！驢的失去象征著農耕的變革。他將驢賦予某種象征，比如說一個時代、一種生活方式、或者一種浸入血液的情感。“紅房子”，是谷子青與田禾青梅竹馬的愛情標志，也是那個難以飽腹的時代的期冀和希望。當年，在鹽堿地洼陷處天然形成的空穴里，他們一起放了田禾的紅匣子。田禾命名為“紅房子”，并期冀：以后在這兒蓋一座像它一樣的紅房子。希望，是苦難歲月的光與暖，像魔咒般在黑夜里在白晝里循環重復著：我就在這，來我這里，我這里是你所夢想的一切。這樣的伏筆也像極了百廢待興時期那個時代的所有情緒，現實苦澀，未來可期。而這未來，于歷史只是一瞬，于人生，卻是從青蔥歲月到白發蒼蒼。紅匣子最后是被田禾找到了，她帶給谷子青，日子好了，紅房子建起來了。而他們已是老態龍鐘，一個老年癡呆，一個飽經滄桑后用深愛承擔一切命運的恩賜。這就是人生，這就是人世間，每個人都有麥子般的憂傷，又有豐收后的溫暖滄桑。
還有交公糧的現場演繹、扶貧中的各類境況、土地流轉的是非等等，都成為特定時代的符號。同時，在緩緩地敘述中，作者那豐沛飽滿的思想和情感難以控制，用谷子青的家書和在小木屋里發現的殘片斷章的獨白，完成了自我靈魂的訴說，巧妙自然。“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮！ ”生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下——這是文學的呈現，也是個體和整個時代發展的痕跡。“田野里長滿了甘蔗，仿佛永遠給他甜蜜似的”。在《南風歌》里，作者嗓音嘹亮地展示了中國幾代農民的道德理想主義，也不無樂觀地透露出對發展的頌揚和溫暖的希望。文中每個人物似乎都是真實的存在，每個場景似乎都是曾經的過往，每段遭遇似乎散發著似曾經歷的滋味，一個個平凡個體的隱忍與苦難、宿命與希望被時代發展的浪潮推涌著前行，每個人都參與者、都是實施者、都是推動者，在時代變革的陣痛中、在幸福生活的追求中，去創造了屬于自我的豐收，去創造了屬于時代的輝煌。
生逢盛世，薰風而至。向每一寸芬芳的土地致敬！向每一雙勞作的雙手致敬！向這個偉大的時代致敬！