??? 明末清初著名的思想家、史學家、語言學家顧炎武，其學術生涯與德州有著不解之緣，一生曾數十次來德州講學、會友，寫下了眾多與德州有關的優秀詩文。顧炎武在德州的活動，不僅豐富了個人的知識體系，也為清代德州文化的發展和繁榮做出了重大貢獻。

顧炎武結識德州“三李”

??? 顧炎武（1613—1682），本名繼坤，改名絳，字忠清，南直隸蘇州府昆山縣（今屬江蘇省昆山市）人。明末參加昆山抗清義軍，失敗后漫游南北，致力于學術活動，并改名炎武，字寧人，號亭林。有時自署蔣山傭，學者尊稱亭林先生。康熙年間曾被舉薦博學鴻詞科，但他本人堅辭拒絕。顧炎武學識淵博，主張經世致用。其著述頗多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有 《音學五書》、《顧亭林詩文集》等。
??? 康熙三年（1664），52歲的顧炎武與德州名士程先貞相識，并結下深厚友誼。直到康熙十六年（1677）的14年中，顧炎武幾乎年年都要來德州會友，有時一年多達3次，有時一次可長達半年之久。時人 “三李”（李源、李浹、李濤）、謝重輝等德州名士，均成為顧炎武的文壇好友。顧炎武初來德州之時，大多住在程先貞家中，也曾于康熙六年 （1667）住過李（濤）家，康熙八年（1669）住過謝重輝家。程先貞去世后，顧炎武來德州時的食宿，均由“三李”安排。
??? 顧炎武數十次來德州會友，主要從事的是學術活動，并不是像有些人說的那樣，是從事秘密的反清活動。雖然他所接觸的人多是明朝的遺老或受過清政府不公正待遇的官員，但他們聚會時均是談史論文，研究學術。顧炎武來德州的時間最早為康熙三年（1664），可以說，此時的他早已放棄了反清立場，只是為了保持名節，才拒不出仕。德州早在順治元年（1644）就歸順了大清王朝，是清王朝“聲教首及”的地區之一，經濟文化的發展較少受到改朝換代的影響。顧炎武對德州的歷史是清楚的，對德州文化環境和眾多文人士大夫的學識也是羨慕有加。德州當地名士尊他為良師益友，他也把德州當作自己的第二故鄉。尤其是跟程先貞的交往，足見其真誠和深厚。程先貞去世時，顧炎武專程從章丘趕來德州，并作《哭程工部》詩一首；康熙十四年（1675），他又專程趕來德州為程先貞送葬，有《送程工部葬》詩一首。
??? 程先貞去世后，顧炎武與德州諸友的友誼并沒有涼下去。世推山東豪的德州“三李”，繼續與顧炎武保持著密切聯系。康熙十六年（1677），已是65歲的顧炎武，由于尚無子嗣（38歲時曾得1子，名貽谷，3歲夭折），因而江南親友商議，以12歲的族侄顧衍生過繼給顧炎武為子。四月十三日，顧衍生在其老師李云沾陪同下由江南赴山東德州，在州人張簡可家與顧炎武“行父子相見之禮”。顧炎武父子相認后，他便帶著養子和李云沾，告別“三李”和眾多朋友，離開德州前往陜西。此后，雖然與德州友人不復相見，但尚有書信往來。今存《顧亭林詩文集》中，有5篇文章是顧炎武寫給德州“三李”的書信，并均是其進入關中之后所寫。
??? 不幸的是，剛滿70歲的學術大師于康熙二十一年（1682）正月初九，病逝于河東曲沃，使德州文化界失去了一位良師益友。

顧炎武在德州“破格”講學

??? 清康熙九年（1670）六月，58歲的顧炎武應程先貞、李濤之請，來德州于程先貞家中講授《易經》達4個月之久。為了搞好這次講易活動，早在四月時，顧炎武從北京來過德州，與程先貞等商定講易事宜。講易過程中，顧炎武的淵博學識受到聽眾的高度贊揚，來聽演講的人越來越多，甚至驚動了朝廷要員。立秋之日，工科右給事中茌平人王曰高過程先貞家，因同聽先生講《易》，并向友人贈送自己所著的《槐軒集》。八月，程先貞作《贈顧征君亭林序》。九月初，顧炎武講《易》畢，即興賦《德州講易畢奉柬諸君》詩一首，作為與學員的留贈之言。這次講學，是顧炎武一生中唯一的一次講學活動。顧炎武一直是反對講學的，所以能有如此破格之舉，足可見其對德州學界的高度重視。
??? 在德州講易的同時，也促進了他所著《日知錄》的刊刻發行。程先貞作《贈顧征君亭林序》有云：“東吳顧征君亭林先生，今之大儒……今年結夏于此，與二三同人講《易》。復得發其《日知錄》一書觀之，多考古論世之學，而其大旨在于明經術、抉王道，為之三嘆服膺，勸其出，以惠學者”。于是，顧炎武在朋友的幫助下，當年底就初刻《日知錄》八卷面世。他在《初刻日知錄自序》中也稱：“炎武所著《日知錄》，因友人多欲鈔寫，患不能給，遂于上章閹茂之歲刻此八卷”。可見其初刻《日知錄》八卷，是因程、李等“二三同人”“勸其出，以惠學者”而為之的。
??? 顧炎武審閱與校訂康熙 《德州志》，也是德州文壇的一件幸事。顧炎武是明末清初史志與學術界泰斗級人物，德州志能夠得到他的審校，意義十分重大。康熙十二年（1673）四月，受程先貞和知州金祖彭之邀，顧炎武從京城專程來德州審校志稿，考證史實，提出了“德陵互易”之說，有力地維護了德州歷史的真實性。有了顧炎武這樣的權威把關，康熙《德州志》確保了編修質量和學術價值，成為德州歷史文化的璀璨瑰寶之一。

顧炎武作品中涉及德州的詩文

??? 顧炎武在與德州友人交往的十幾年中，寫下了涉及德州的詩8首、文6篇。這在《顧亭林詩文集》中有完整的記錄。康熙 《德州志》、乾隆《德州志》和民國《德縣志》也分別對部分詩文作了收錄。
??? 顧炎武在德州期間創作的8首詩歌，按內容分，有2首寫景的詩，即《過蘇祿國王墓》和《題李先生矩亭》；2首與程先貞唱和詩，即《酬程工部先貞》和《德州過程工部》；1首為贈言詩，即 《德州講易畢奉柬諸君》；3首為懷念故人詩，如《自章丘回德州則程工部逝已三日矣》、《送程工部葬》和《過矩亭拜李先生墓下》。
??? 顧炎武所寫與德州有關的文章共6篇，除為程先貞的詩集所寫的序文，即《程正夫詩序》外，主要是寫給“三李”的書信，時間均為最后離開德州后的1678和1679兩年。其中寫給李源的2篇，即 《與李星來諱源，官□□令，德州人》、《又與李星來》；寫給李濤2篇，即《與李紫瀾諱濤》和《答李紫瀾書諱濤》；寫給李浹1篇，即《與李霖瞻諱浹，官□□令，山東德州人》。與德州“三李”的這5封書信，其內容主要是敘述分別后自己的學術心得和生活及游歷狀況。尤其是其養子曾在德州住過一段時間，得到了德州友人很好的照顧，顧炎武一直心存感激。當其養子隨他進入陜西后，他寫信時仍不忘告訴德州老友們其養子的狀況。由此，也可看出他與德州“三李”之間的深厚友誼。
??? 清初顧炎武之所以能有數次德州之行，根本原因是他被當時高度繁榮的德州文化所吸引，被德州人的真誠好客所感動。每次德州之行，都使他有進入學術殿堂一般的感受，也有回到自己家鄉的感覺。他在德州的學術活動，一定程度上活躍了德州文壇，實現了南北文化的交流與融合，為德州文化注入新的發展活力，促進了德州文化在清中前期的進一步持續繁榮。顧炎武，這位德州人喜愛的文化使者，他的名字和事跡，將永遠鐫刻在德州文化發展史上。□張明福

顧炎武與德州友人交往年表

??? ◎1655年（清順治十二年）顧炎武43歲，是年北游，有《辭家》詩2首。
??? ◎1664年 （康熙三年）52歲至德州，與程先貞定交。
??? ◎1665年（康熙四年）在山西平陽致書程先貞，先貞答以詩，因作《酬程工部先貞》詩一首。
??? ◎1666年（康熙五年）至山東，與程先貞會于東昌。
??? ◎1667年（康熙六年）九月，至德州，住程先貞家，作《程正夫詩序》。又作《德州過程工部》詩一首。復以所著《昌平山水記》質于先貞。冬，與程先貞同過蘇祿國王墓，有《過蘇祿國王墓》詩一首（有序）。移住李濤家中。
??? ◎1668年（康熙七年）至德州，知有逮捕證發往原籍，遂決定到濟南自動投案。
??? ◎1669年（康熙八年）至德州，住謝重輝家。謝重輝將赴京就蔭職，先生有札致朋友顏光敏，囑其對重輝多加照拂。十一月二十六日，進京，住外甥女婿家。后移寓刑部郎中謝重輝處。
??? ◎1670年（康熙九年）四月，出北京，往德州。六月，應程先貞、李濤之聘，講《易》于程先貞家中。立秋日，王北山（王曰高）過程先貞家，因同聽先生講《易》并贈諸友所著《槐軒集》。作《述古》詩三首。八月，程先貞作《贈顧征君亭林序》。九月初，講《易》畢。有《德州講易畢奉柬諸君》詩一首。是年，初刻《日知錄》八卷。
??? ◎1671年（康熙十年）攜從子洪善至德州，訪程先貞。
??? ◎1673年（康熙十年）四月，至德州，審定州志；十月，自章丘至德州，哭程先貞，作《哭程工部》詩一首。
??? ◎1674年（康熙十三年）四月，至德州。有《過矩亭拜李先生墓下》詩一首。
??? ◎1675年（康熙十四年）往德州，為程先貞送葬。有《送程工部葬》詩一首。
??? ◎1677年（康熙十六年）顧65歲。四月十三日，至德州，見繼子顧衍生（12歲）及其師李云沾于張簡可家。訪李浹、李源。二十一日，攜養子及養子的教師回陜西，由德州至鄭口（故城縣）。
??? ◎1678年（康熙十七年）作《答李紫瀾書》；作《與李星來書》。
??? ◎1679年（康熙十八年）作《與李星來》書。四月，至曲周，又作《與李霖瞻》書。五月，游林慮，有《與李紫瀾》書。
??? ◎1682年（康熙二十一年）正月初九丑刻，先生病逝于曲沃之宜園。張明福整理