《歲月如歌》

《朽木可雕》

《連環(huán)計》

《漸入佳境》

《八陣圖》

《頂天立地》

《成也蕭何，敗也蕭何》

《春色滿園》

人 物 簡 介
??? 崔鵬舉，1968年出生，德州人，現(xiàn)供職于山東德建集團。中國書法家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學會會員，中國書畫家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會會員。
??? 其作品《城如龍》入選第四屆全國刻字藝術(shù)展；《連環(huán)計》入展第六屆全國刻字藝術(shù)展；《朽木可雕》入展第九屆全國刻字藝術(shù)展暨第十四屆國際刻字藝術(shù)展；《海納百川》入展山東省首屆刻字藝術(shù)展；《開天地》入展山東省首屆刻字藝術(shù)展；《道法自然》入展山東省第二屆刻字藝術(shù)展。
??? 那一日，鵬舉給我來電話，說他的木刻藝術(shù)集要出版了，囑我寫幾行文字，以充序文跋尾之類。我不假思索，爽快而應。
??? 至于他的木刻藝術(shù)，我想，自有他的木刻在，見仁見智，也許并不需要我過分饒舌。說多了或說得不當，留下笑柄，我們兩個人都會被掛在后人的嘴邊。
??? 我覺得我是可以寫寫鵬舉的，原因很簡單，我是他的朋友，并且是他書法和木刻藝術(shù)成長過程中的見證人和參與者。鵬舉執(zhí)著于現(xiàn)代木刻的研究創(chuàng)作實踐已經(jīng)有近十年，上百幅作品就是他勤奮和不斷探索的明證。其實他更加擅長的是宣紙上的任意揮灑和在墨韻中的那種陶醉。他會面對一本上好的墨拓凝視幾日，然后就是手摩心畫，幾乎亂真，幾乎表現(xiàn)出自己的神采。他只是笑笑，隨手操起木刀，在一塊近乎朽木上演繹他的另外人生。我見到在木屑落地時，他眼睛里閃爍的那種滿足以及滿足背后對人生的一種釋然，不僅僅是一種忘我，而是與木屑落地后木板上現(xiàn)出的形象突然合一。
??? 我一直認為，藝術(shù)不僅僅需要她的創(chuàng)造者的勤奮，更重要的是她要求一雙具有慧根的眼睛。藝術(shù)存在于大千世界，抑或就躲藏在我們身邊，在我們吃飯、行走的過程中。只有那些慧眼才能夠?qū)⑺l(fā)掘出來，并以自己獨有的方式呈現(xiàn)給世人。從這一方面來講，藝術(shù)并不是一種什么神秘事業(yè)，她只是一種發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)的過程。即需要耳目一新，又能夠在眾多的現(xiàn)象中凸顯出來，緊緊地抓住從她身邊走過的人。有時只是望上一眼，便終身難忘。
??? 在鵬舉的木刻與書法中，我發(fā)現(xiàn)一些古人的蹤跡，比如漢畫花紋及南北朝石刻等等，更重要的是他還吸收了現(xiàn)代大師的一些營養(yǎng)。這就避免了他的作品的拘泥性。他的作品是開放的，隨著時間的推移而會增加一些時代的內(nèi)容。因此我們讀看鵬舉的作品時會有一種時間的縱深感和延續(xù)感，我們必須是在把握了時間這個客體以后，才能夠更加深入地理解作者的所思所想。鵬舉的藝術(shù)作品就像詩人的詩和思一樣，具有自己獨特的內(nèi)涵在。
??? 前幾天，我到鵬舉處，一進門就聽見叮叮的鑿木聲，看見滿地的木屑和立在墻角的成品和半成品。我走近他時，他沒有發(fā)覺，只是專注于創(chuàng)作，就像對待他那已經(jīng)出生或即將出生的孩子。他在心靈呼喚，呼喚新的生命和新的氣象的到來。
??? 這個正在做細木活的男人，他青筋暴露的手，掌握著對美的創(chuàng)造的權(quán)利。這使我想起齊白石和林散之兩位大師來，他們都有過做木匠的經(jīng)歷。當然，他們的手藝絕不是大車和門扇，可能在他們的手里曾經(jīng)誕生過一只翠綠的會鳴叫的蟈蟈，或者那水中游動的蝦米就是他們遺棄在藝術(shù)河邊的木屑。假如你在靜聽，蝦米游動的聲音和蟈蟈的叫聲就在你的心中。
??? 我們有理由期待從鑿木聲中，再走出一個，不！是更多的大師。否則，我們的藝術(shù)長廊會感到空虛和寂寞。
??? □黃書凱