最近，山東兩場文化活動世人矚目。
一是泰山。在中華人民共和國成立75周年之際，山東組織開展以“中華泰山 國泰民安”為主題的系列活動，禮贊錦繡河山，祝福偉大祖國。
一是孔子。今年是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學說創始人孔子誕辰2575周年。9月27日至10月7日，2024中國國際孔子文化節在曲阜舉辦。9月28日，甲辰年公祭孔子大典在山東曲阜舉行，全球各地文廟同步舉行祭孔大典。
泰山和孔子都在山東，但一為高山，一為文化巨子，卻產生出重要的比較價值。
從文化上說，泰山和孔子，也都有各自的獨立性。泰山，在?中國文化中具有極其重要的地位，因為高大挺拔而形象安穩，人們很早就對其產生自然崇拜，并將其人格化和神圣化。據《史記》記載，從傳說中的黃帝開始及以后的堯舜禹時代，就有“及岱宗”和拜祭泰山的活動?？鬃樱俏覈寮覍W說的開創者，通過倡導“仁義禮智信”的核心價值和“溫良恭儉讓”的行為模式，樹立重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念，成為中華傳統文化的重要奠基者。
泰山和孔子產生關系，是在孔子長大成人之后。一是孔子到過泰山。司馬遷在《史記》中并沒有直接提及孔子過泰山和登泰山，唯一提及泰山的是孔子臨逝前歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”，但是根據《史記》中對孔子到過齊國和齊魯兩國夾谷會盟的記載，以及相近年代的記述，人們分析，孔子起碼有三次到過泰山?？鬃?5歲到齊國，泰山是齊魯分界線和必經之地；夾谷現今位于濟南市萊蕪區附近，這個地點位于泰山東麓；戰國時期孟子的著作《孟子·盡心上》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?/p>
魯哀公十一年（前484），孔子自衛返魯?？鬃哟藭r已是68歲高齡，漂泊奔走了14年。老年歸國，心情復雜，途經泰山時，感慨萬分，他寫下了《丘陵歌》：登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯蹇。喟然回顧，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患茲蔓延。惟以永嘆，涕霣潺湲。因此，孔子活著的時候，和泰山多次產生“到過”的交集。
不但如此，孔子文化活動也和泰山產生交集。孔子晚年回到魯國，整理古籍。顏回協助孔子整理《易經》，但因勞累過度，于41歲去世，此時孔子已經71歲，孔子在顏回對《易經》所作整理的基礎上，又經過“韋編三絕”的辛勞，才給后世留下一部完整的《易經》。《易經》是和泰山文化密切的一部著作，《周易》在《履》卦之后第11卦為《泰》卦，“履而泰，然后安”，被認為是泰山“國泰民安”喻意的最早源頭。還有一個成語叫“否極泰來”，也與《周易》第12卦為《否》有關。此外，孔子刪定的《詩經》中，《魯頌·閟宮》有“泰山巖巖，魯邦所詹”之句，是歷史典籍記載中最早吟詠泰山的詩句，可見孔子對泰山的尊崇。
但孔子和泰山最大的文化交集，不在生前，而在死后。公元前134年，儒家學派思想家董仲舒正式向漢武帝上書，請求“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝采納了董仲舒的建議，正式把儒學作為漢朝的治國思想。儒家思想從此成為古代社會中央集權道統思想，孔子作為儒家學派的開創者，地位尊貴。在“獨尊儒術”的同時，董仲舒宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，代表天來統治臣民。
在這種背景下，從遠古就已被神圣化的泰山，成為儒家所定義的政治文化高山，成為“天人合一”思想的寄托之地，是“君權天授”的最佳地點。正如泰山研究專家、泰山學院教授湯貴仁說：“泰山是古代皇帝與天地對話的地方。”在儒家學說影響下，古代帝王到泰山封禪，形成了世界上獨有的數千年不斷的泰山帝王封禪文化?！妒酚?封禪書》有遠古七十二帝王朝拜泰山的記載。據史書記載，自秦代到清朝2000多年間，先后有秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位帝王到泰山封禪。
在一代代封禪文化影響下，泰山被視作“國泰民安”的象征，成為“中華第一山”。與此同時，孔子的文化價值也受到空前重視，漢武帝“獨尊儒術”，司馬遷稱呼孔子為“至圣”，以“高山仰止，景行行止”贊譽之。此后歷朝歷代加封不斷。北魏太和十六年（492年）文帝封孔子為“文圣尼父”，宋真宗大中祥符五年（1012年）封“至圣文宣王”，元大德十一年（1307年）元成宗加封孔子為“大成至圣文宣王”，明代定孔子謚號為“至圣先師”，清代順治帝時定孔子謚號為“大成至圣文宣先師”。2000多年中，不斷改朝換代，但孔子“至圣”地位沒有動搖。
可以說，在儒家學說成為社會主導思想后，泰山和孔子都迎來了文化重塑。泰山是山中唯一，孔子是人中唯一，這兩個“唯一”也隨即發生深度交融。
泰山的建筑及取名，體現出和孔子文化融合特征。泰山山頂有孔子廟；祠祀泰山神的岱廟，其正陽門東偏門為仰高門，取“仰之彌高”之意；西偏門為見大門，取“見山川之大”之意。廟中仁安門，取《論語》“仁者安仁”之意；后門厚載門，又稱魯瞻門，取“魯邦所詹”之意。岱廟前的通天街，古名景巖街，也是取景仰巖巖泰山之意。
這種交融更體現在泰山詩文石刻中。唐代詩圣杜甫《望岳》詩中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”正是對孔子登泰山小天下的注釋。明人《紅門驗單官題名碑》說：“泰山，山之至也；圣人，人之至也；經文，文之至也。”最能準確表達孔子與泰山相融關系的，是清人汪稼門的《孔子崖詩刻》，其中有一句“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子?！?/p>
孔子是“圣中泰山”，泰山是“岳中孔子”，古老的泰山和人間留跡73載的孔子，就這樣發生了深度文化交融。泰山，“高山仰止，景行行止”，這是具象的；孔子，亦“高山仰止，景行行止”，這是抽象的，二者都深刻塑造了中國人的形象精神。
（大眾新聞記者 周學澤）