??? 在浩若煙海的古代詩詞中，描寫清明的很多。千百年來流傳廣泛，最負盛名的當數晚唐詩人杜牧公元803——852）的《清明》詩：
??? 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
??? 這首描寫清明的小詩，好就好在輕松自然，一個難字沒有，一個典故不用，明白如話，通俗易懂，寫得自如之極，毫無經營造作之痕，音節十分和諧圓滿，景象清新生動，境界優美，興味隱躍。
??? 小詩寫路上行人的景況與心情。“清明時節”是交待時間，點明此乃民間節日。 “雨紛紛”，寫春雨的特點。這雨正是“潤如酥”的雨，“潤物細無聲”的雨。用“紛紛”二字來形容，恰好能營造出春雨那凄迷而優美的意境。初讀此詩，心中發問，清明時節正是一年春和景明的節候，行人為何“欲斷魂”呢？深入讀來，便會看出，是詩人給足了“欲斷魂”的條件和環境，只是未露字頭沒有明說罷了。試想，一個在清明節遠行的旅人，他本該在家與親人過節團圓，歡聚一堂，或去踏青游玩，觀賞春景，或去上墳掃墓，祭奠先人，而此時他卻孤身趕路，觸景傷懷，偏偏又遇上“紛紛”春雨，心境倍加凄迷愁悵，復雜紛亂，能不斷魂。
??? 回頭再想，那“雨紛紛”三字，不僅形容了春雨，也形容了行人的情緒，頗為貼切傳神。又累又冷又愁還可能又饑又渴的旅人，多么想找一家小酒店歇歇腳、避避雨、暖身祛寒，借酒來消散消散心頭的愁緒啊。于是，他就向人問路了。 “借問酒家何處有”，承詩意自然而來。那么，問誰呢？就問牛背橫笛跚跚而來的小牧童吧。奇怪的是，這牧童并不作答，順手一指遠處那隱約的紅杏梢頭，意思是，那里就有酒家的。此處，詩的有畫無音，恰到好處地給讀者留出了聯想的空間。看到這里，讀者的腦中便會想像這樣的畫面：美麗的杏花深處的村莊，村頭一家小酒店，高懸著“酒望子”，隨風飄擺。給人以深遠、如夢如幻的美的享受。
??? 有人說杜牧這首清明詩的凄美意境，主要是有紛紛春雨營造出來的，此話不無道理。請看明代風流才子唐伯虎（1470——1523）的《題杏林春燕》：
??? 燕子歸來燕子花，紅橋低影綠地斜。清明時節斜陽里，個個行人問酒家。
??? 很顯然，此詩的后兩句是由杜詩化來的，只因為有酒無雨，所以意境不夠深遠，韻味不夠濃重，讓人極易想到，清明時節的個個行人“問酒家”，意在杯飲尋歡。
??? 比唐伯虎晚些的明末文人陳子龍（1609——1647），也寫過一首關于清明的詞《浪淘沙·春恨》，上闕是：
??? 閣外曉云生，煙草初醒。一番風雨一番情。幾度銷魂還未了，又是清明。
??? 顯然，這也是由杜詩化來，但又有所不同。后三句大意是：風雨到來一次，就引起我一次傷心。前幾次風雨對我的折磨，引起的痛苦心情還沒有擺脫掉，風雨飄飛的清明節又要來了。詞中的“銷魂”，也即杜詩中的“斷魂”之意。不過，這里的銷魂不是行人，而是作者自己，并且銷魂并非一次，而是“幾度”，表達了“風雨”對詞人折磨之深之重之久，不斷地在舊傷痕上又添新傷痕。可見，陳子龍此詞與杜牧的清明詩，其“風雨”與“雨紛紛”， “幾度銷魂”與“欲斷魂”，不僅時間上先后有別，而且程度上前重后輕。同由杜詩化來，因陳詞中有“雨”，比之唐伯虎清明縱酒之詩味寬韻遠，與杜詩意境相近。
??? 近來，有好文者將杜詩改成詞、劇等體，體雖有變，但意味仍存，現錄于下，以供賞析。
??? 杜詩改詞：
??? 清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。
??? 杜詩改劇：
??? 清明時節/雨紛紛/路上/行人（欲斷魂）：借問酒家何處有？ /牧童（遙指）：杏花村。
??? 時云山