??? 農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，至今已有2500多年的歷史。它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間三大傳統(tǒng)節(jié)日。相傳端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原而形成的，隨之逐漸形成多樣的端午習(xí)俗。因而自古以來，在吟詠端午的詩詞中，描寫端午習(xí)俗的詩詞佳作占有重要位置。透過這些古詩詞，讓我們看到一幅幅生動(dòng)的端午風(fēng)俗圖。
??? 五月的端午，氤氳在濃濃的粽子香中。起初每逢五月初五，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦損傷屈原的軀體，紛紛將粽子投入江中。后來吃粽子逐漸演變成為中國端午節(jié)的普遍風(fēng)俗。端午吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰。唐明皇就有“四時(shí)花精巧，九子粽爭(zhēng)新”的詩句，唐代詩人鄭谷的“諸鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”，反映了當(dāng)時(shí)吃粽子的普遍；唐代詩人溫庭筠的“盤斗九子粽，甌擎五云漿”，描述了粽子的大小；南宋陸游的“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”，描寫了 “艾香粽子”的獨(dú)特味道；清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌脯貴，知味易牙同。 ”道出了“火腿肉粽”的獨(dú)特美味。
??? 五月的端午，沉浸在龍舟競(jìng)渡里。劃龍舟原是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，人們用劃龍舟這種隆重的方式紀(jì)念屈原。后來龍舟競(jìng)渡幾乎遍及大江南北、黃河上下，成為我國具有代表性的一項(xiàng)全民游樂活動(dòng)，到了唐朝發(fā)展成為鼎盛時(shí)期。所以龍舟競(jìng)渡的壯觀場(chǎng)景，在唐詩中多有呈現(xiàn)。首推唐朝詩人張建封的《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。……”不僅淋漓盡致地描寫出龍舟競(jìng)渡的壯景，也寫到長居深閨的婦女，紛紛出來爭(zhēng)睹龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。唐朝詩人張說的《岳州觀競(jìng)渡》詩曰：“鼓發(fā)南湖槎，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓，并驅(qū)常詫速，非畏日光遒。 ”爭(zhēng)先恐后、飛速似箭的競(jìng)渡盛景歷歷在目。唐朝盧肇的 《競(jìng)渡詩》寫道：“石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。”更是鼙鼓如雷，千帆競(jìng)渡，場(chǎng)面壯觀。明代陳子龍的《五日》詩，畫面明麗優(yōu)美：“吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 ”讀之讓人心向往之。
??? 五月的端午，沐浴在衛(wèi)生的節(jié)俗里。每逢端午，古人采百草（中草藥）、沐蘭湯（用草藥浸水沐浴）、飲蒲酒、喝藥茶等，這些民間習(xí)俗，在古詩中也有描述。唐代詩人殷堯藩的“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。不動(dòng)艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 ”宋代歐陽修的“菖蒲酒美清尊共，葉里黃驪時(shí)一弄，猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。 ”宋代蘇東坡的 “輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”宋代詩人朱松的“異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。竹筍迸新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。 ”這些詩句，均對(duì)端午節(jié)飲藥酒等驅(qū)病以強(qiáng)健體魄的衛(wèi)生習(xí)俗進(jìn)行了形象而具體的描述。宋人晁補(bǔ)之的 “趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。”則描寫了端午佳節(jié)，闔家團(tuán)聚，把酒暢飲的歡樂場(chǎng)面。最是清人李靜山的 “櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。”把端午的習(xí)俗寫到了極至。
??? 五月的端午，沉浸在濃濃的娛樂里，氤氳在濃濃的習(xí)俗里，沐浴在濃濃的詩香里……
□ 盧俊