??? 農歷五月初五是我國傳統的端午節，至今已有2500多年的歷史。它與春節、中秋節并稱為中國民間三大傳統節日。相傳端午節是紀念愛國詩人屈原而形成的，隨之逐漸形成多樣的端午習俗。因而自古以來，在吟詠端午的詩詞中，描寫端午習俗的詩詞佳作占有重要位置。透過這些古詩詞，讓我們看到一幅幅生動的端午風俗圖。
??? 五月的端午，氤氳在濃濃的粽子香中。起初每逢五月初五，人們為了不使魚蝦損傷屈原的軀體，紛紛將粽子投入江中。后來吃粽子逐漸演變成為中國端午節的普遍風俗。端午吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰。唐明皇就有“四時花精巧，九子粽爭新”的詩句，唐代詩人鄭谷的“諸鬧漁歌響，風和角粽香”，反映了當時吃粽子的普遍;唐代詩人溫庭筠的“盤斗九子粽，甌擎五云漿”，描述了粽子的大小;南宋陸游的“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝”，描寫了“艾香粽子”的獨特味道；清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌脯貴，知味易牙同”道出了“火腿肉粽”的獨特美味。
??? 五月的端午，沉浸在龍舟競渡里。劃龍舟原是屈原故里最大的群眾性集會，人們用劃龍舟這種隆重的方式紀念屈原。后來龍舟競渡幾乎遍及大江南北、黃河上下，成為我國具有代表性的一項全民游樂活動，到了唐朝發展成為鼎盛時期。所以龍舟競渡的壯觀場景，在唐詩中多有呈現。首推唐朝詩人張建封的《競渡歌》：“……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。……”不僅淋漓盡致地描寫出龍舟競渡的壯景，也寫到長居深閨的婦女，紛紛出來爭睹龍舟競渡的熱鬧場面。唐朝詩人張說的 《岳州觀競渡》詩曰:“鼓發南湖槎，標爭西驛樓，并驅常詫速，非畏日光遒。 ”爭先恐后、飛速似箭的競渡盛景歷歷在目。唐朝盧肇的《競渡詩》寫道：“石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。 ”更是鼙鼓如雷，千帆競渡，場面壯觀。明代陳子龍的《五日》詩，畫面明麗優美：“吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。 ”，讀之讓人心向往之。
??? 五月的端午，沐浴在衛生的節俗里。每逢端午，古人采百草（中草藥）、沐蘭湯（用草藥浸水沐浴）、飲蒲酒、喝藥茶等，這些民間習俗，在古詩中也有描述。唐代詩人殷堯藩的 “少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。不動艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 ”宋代歐陽修的“菖蒲酒美清尊共，葉里黃驪時一弄，猶松等閑驚破紗窗夢。 ”宋代蘇東坡的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭，流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。 ”宋代詩人朱松的“異鄉逢午節，臥病此衰翁。竹筍迸新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。 ”這些詩句，均對端午節飲藥酒等驅病以強健體魄的衛生習俗進行了形象而具體的描述。宋人晁補之的“趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。 ”則描寫了端午佳節，闔家團聚，把酒暢飲的歡樂場面。最是清人李靜山“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 ”把端午的習俗寫到了極至。
??? 五月的端午，沉浸在濃濃的娛樂里，氤氳在濃濃的習俗里，沐浴在濃濃的詩香里……
??? □盧恩俊