□本報特約撰稿人 朱殿封

犁鏵天生有驕傲的資本，因為鄉村一年中的忙碌是從它開端。它肩負耕翻土地，之后才有農作物的播種、生長、成熟、收獲。

春寒料峭，大睡方醒的土地肌膚帶著凍茬，臉上掛滿寒霜。賦閑了一個冬天的犁鏵，默默積蓄了一個冬天的能量，身上的灰塵蒙不住它自有的光亮。它知道，滋養了一個冬天的春田，也翹首以待它來開犁。

犁是有史以來最重要的農具。我國在原始社會就出現了石犁；夏、商、西周至春秋時期，先人制造出銅犁鏵，大約自商代起已使用牛拉犁，木身石鏵；公元前6世紀，先人發明了鐵犁，比歐洲人早了2300年左右。自兩千多年前，我國制作的由犁鏵（犁尖、犁鏡、犁床、犁托、犁柱）、犁轅、犁柄等多個部件組成的旱犁（箭犁）和水犁（獨犁），已經達到相當完善的高水平。恩格斯說：“對于大多數國家來說，鐵制工具是最后過渡到農業的必要前提。鐵對農業提供了犁，犁完成了重大的變革。”犁鏵的一次次進化，記錄著農耕一次次革命，生產力水平的一次次提升。改變的是犁鏵的材質和形狀，不變的是犁鏵的本性和初衷。

土地，是犁鏵誕生的理由。人類生存生產，是犁鏵存在的依附。“犁，利也，利發土，絕草根；田，填也，五谷填滿其中。”犁鏵以它的鐵面熱唇，忘情地不知疲倦地親吻土地。它把硬土地吻松了，把生土地吻熟了，把冷土地吻熱了，把貧瘠土地吻肥沃了，把不毛土地吻成了米糧倉。一年四季，犁鏵三季不閑。犁春，它犁出一地春華；犁夏，它犁出一地青綠；犁秋，它犁出一地來年的希冀。

犁鏵，它跟隨人類行走了將近6000年，6000年哪！它耕翻過多少土地，這些土地上疊加著它的多少印記，疊加著多少代農人的腳印？走進任何一塊耕地，隨手抓起任何一把泥土，土里面都有犁鏵的味道、氣息和影子，都有古今農人的汗水、淚水和血滴。一代代農人用犁鏵年復一年耕翻著一塊塊土地。犁鏵又將一代代終老的農人用耕翻出的新土將其掩埋，從而使土地生長出地氣、地力、地心、地魂，滋養出草木、花朵和米糧，以養育人類生靈萬物。

勞動創造人類，創造歷史，創造文化，創造文明。人創造了犁鏵，犁鏵反過來幫助人及人類促進了智能的發育。犁鏵是生產力發展的開山鼻祖，犁鏵是農耕文明的重要組成內容，也是鄉村文化、文明的一種載體。有些地方，鄉民在除夕夜將犁鏵放入爐中，初一清晨第一件事，將爐中犁鏵用火鉗夾出，端一碗陳醋，邊走邊往犁鏵上澆灑陳醋，走遍各個房間。然后，將犁鏵從院門的水道眼里塞到外邊，順手拿過“攔門棍”橫放在門檻里，再敞開院門，是為“解犁”，寓意有個好開端、好收成。

舊時有些農村兒女結婚，迎親的花轎走到新郎的門前時，有人一手用火鉗夾著燒紅的犁鏵，一手端著一碗陳醋或白水來至轎前，口中念念有詞：“犁鏵本是金，稱它為老君，燒紅誰也不敢侵。”將醋或水澆于犁鏵上，發出哧哧啦啦的響聲，是為“激犁”——“吉利”之意。

在河北、河南、山東等地，由犁鏵派生犁鏵大鼓（后為梨花大鼓），自清乾隆年間在冀魯豫等地廣為傳唱。演唱者手持犁鏵片伴奏，配以矮腳鼓、大三弦，后來增加了四胡、二胡、揚琴等樂器。犁鏵腔主要有二性板、慢板、快板、散板等四種板式，唱腔獨特，地方色彩濃郁，演唱農人農事。犁鏵大鼓既是一種說唱表演形式，也是一種獨特的聲腔藝術，對其他藝術門類產生過重大影響，具有很高的文化藝術價值，成為曲壇奇葩。

而今，我國農村傳統犁已退休，旋耕犁取而代之。那些散落在鄉村的木制犁、鐵制犁……成為珍稀物件，有些幸運地住進農耕博物館，作為農業發展史和農耕文明的證物。許多年長的鄉民每每說起犁鏵，言語間表露出對它的留戀不舍。其實，鄉民念想的不只是用它耕地，更是一種心情，一種愜意，一種眷戀，一種對土地的深沉的愛。更難舍，是犁鏵深扎進泥土中，埋頭躬身一往直前、千年不變卻無怨無悔的“犁鏵精神”。