□江辰宇

春分過后是清明，對清明最早的印象便是唐代大詩人杜牧那首耳熟能詳?shù)摹肚迕鳌贰扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明時節(jié)的景象躍然紙上，在詩句里我們看見了細(xì)雨紛飛、行人上墳、孤客問路、牧童遙指的畫面，而這清明雨和杏花村隨著“清明”便在古詩詞的長河里深深扎下了根，被定格成了一個個永恒的經(jīng)典，每逢清明節(jié)便會在人們的腦海里浮現(xiàn)。

清明節(jié)，不僅是一個節(jié)日，更重要的它已成為了一種情結(jié)，是生者對逝者的追思和祭奠。在古詩詞的長廊里緩慢踱步，細(xì)細(xì)品味“清明”那獨(dú)特又悠遠(yuǎn)的韻味和內(nèi)涵。

清明掃墓，據(jù)說源自春秋時期晉文公悼念介子推一事。晉文公重耳流亡期間，“介子推至忠也，自割其股以食文公。”后重耳稱帝，介子推拒不入官，晉文公本想燒山以逼其出，哪知介子推與母抱柳被燒而死也不就。晉文公嗟嘆悲切，下令將放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，每年這天全國禁忌煙火，只吃寒食。因寒食與清明相接，后來就逐漸形成清明掃墓了。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”宋代高翥的《清明日對酒》筆墨濃重，一句摹景，一句寫人。在清明節(jié)的南北山上，祭掃的人隨處可見，焚燒的紙灰似白蝴蝶般漫天飛舞，心里的悲痛如杜鵑啼血般哀啼。詩人觸景生情，攜無限的感慨落筆，在清明詩中寄托了人們對故去親人們的深深哀眷。

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”吳惟信的《蘇堤清明即事》文情并茂地描述了人們在梨花滿天、笙歌鼎沸、黃鶯鳴囀的清明，出城踏青尋春的樂境。陽光明媚，春風(fēng)和煦的西湖引人入勝，游人如織，熙熙攘攘；到了傍晚時分，笙歌停歇，人群逐漸散去，西湖卻春色依舊。我們在詩中望見了仙境般的西湖，讓人流連忘返。

“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。”王磐的《清江引·清明日出游》讀來便覺一種閑適的韻味兒，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。

“清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。”溫庭筠的《清明日》寫出了人們興沖沖地結(jié)伴踏青，出發(fā)時看到花瓣上顫顫欲滴的露珠，歸來時領(lǐng)略到微風(fēng)拂柳的清明生活。

“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。”晚唐薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》生動地描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意。

“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。”顧非熊《長安清明言懷》形象地記錄了唐都長安清明節(jié)萬家車馬出動的盛況。

古詩詞里的清明，蘊(yùn)含著太多經(jīng)典，無論是掃墓祭祀的哀思綿綿，還是踏青游玩的悠閑愜意，都蘊(yùn)涵了深厚的“文化密碼”，值得我們細(xì)細(xì)品讀。

清明厚重，詩詞雋永，承載了太多的情愫。清明時節(jié)，懷揣一顆拳拳之心走進(jìn)詩詞，細(xì)細(xì)品味那古色古香的千年韻味，慢慢感受古詩詞里詮釋的動人情結(jié)，去接受一場情感的洗禮。