高迎春

上小學五年級時，當民辦教師又愛讀小說的姐姐，無意中把好奇的我也引進了博大精深的文學天地。于是，鄉村民居中煤油燈下，多了一個如饑似渴的讀書娃。

在鄉村，借閱是書的來源。小說、散文、童話……借到什么讀什么。到初中時已囫圇吞棗讀了上百部中外書籍。直到把墻上的釘子當成是蒼蠅，才知道自己眼睛得了近視。從此，不同款式的眼鏡成為我容貌中割舍不去的一個道具。

最初讀書，總是把書讀成故事、讀成情節、讀成懸念，為福爾摩斯在曲折迷離中破案擔憂，為大觀園中受冷落的林妹妹忿不平……到后來漸漸地把書讀成人格、讀成信念、讀成哲悟，敬佩《三國演義》中足智多謀的諸葛亮，敬佩那些在血與火中經受住了考驗的一位位革命先烈……

博覽群書，與中外古今的作者對話交流，在百味人生中放大自己，在世態炎涼中拓寬視野。懂得了人的思維決定行為，行為揭示結局。明白了人不立德、難以為人。

經濟社會，人容易把物質需求看成泰山，把精神需求看成鴻毛。其實生命的延續，只需適量而有限的物質，但龜裂的心田，卻需要充沛的精神清泉的灌溉。一個人精神的富有比物質的富有更具層次，物質富有只能充填、裝扮一個會動的軀殼，而精神富有卻能把一個內心豐富的生命升華到高遠而恒久的境界。

工作后成家，家里有了自己的書櫥，素日里除了上書店淘寶，還自費訂閱《讀者》《名作欣賞》《散文選刊》等雜志。年年讀書、購書，數千冊書籍擠滿書櫥，擠滿寫字臺，擠進木箱中。書讀久了，不但人的知識結構會從平面轉化為立體，還會把自己變成一個挑剔的“美食家”。知道“好讀書”與“讀好書”，這對貌似的孿生兄弟，原本不是一個稟性。

文學和人生向有不解之緣。閱讀與寫作的最終目標，就是珍視生活本身，珍視人生的體悟。一流的文章，無論作者把自己掩藏得再巧妙，透過字里行間仍可窺見他真情的自然流露，窺見他由鮮活生命演繹的對生存的哲悟。多讀書、讀好書，才能肥沃思索的田野，才能砌高智慧的堤壩，才能收獲精神的豐碩，才能讓一顆純美的心靈牽引軀體穿越生命的深度。

把書讀成山，書也確如山。從諸子散文到唐詩宋詞、從明清小說到近現代文學，一座座文學高峰聳立在歷史的原野上，雄偉在人們的心目中。文學巨匠們用生花妙筆，塑造出筆墨中的海洋、濕地、平原、沙漠，描繪出理想中的江河、丘陵、山脈、星空，曲線起伏，幻化出思維的豐富多彩。高低落差，鋪展成故事的錯綜復雜。不知是誰發自肺腑贊嘆一聲“文似看山不喜平”，真可謂深悟了為文之道。

在寧靜夜晚尋訪語林，在休閑周末坐擁書卷，讓目光沿著字階行梯，去神游筆墨春秋，去翻越典故屏障。觀妙文在濃淡疏密中曲徑通幽，伏應鋪墊出“步步高”，看佳作在起承轉合中抑揚張弛，烘托渲染出“彩云追月”。沿著萬卷書階勤奮攀登，方可信步在智慧的山巔，方能獲得“一覽眾山小”的資格。人在攀登后，才會在汗水苦水淚水中幡然悟出：高度決定層次，層次決定視域，視域決定心境。當心境中盛得下宇宙太空，就會有志、有德，有信、有美，就會尚智、自謙、求淡、豁達。

中華民族傳統文化中，歷來講究志氣、士氣、豪氣。文學的美感、史學的求實、哲學的思辨，共同構成了我們民族傳統文化的精髓，一部浩瀚深邃的中華大書庫，有我們取之不盡的精神寶藏。所以，顏真卿在《勸學》中說“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。在歲月長河中，把書讀成山，思維中就會堅固起道德長城，胸懷中就會鼓蕩起浩然正氣。

在歲月長河中，把書讀成山，才知道先天不足會因此變得高雅，舉手投足方能量化為一種風度；才知道高度是永不停歇的變量，只有在生命的追問中不斷攀登，才能對人生有更多的哲悟，對情愛有更多的闡釋，對善惡有更多的分辨。在生活中，立德、存誠、向善、奉獻多于索取。在一個又一個嶄新的平臺上俯視人間萬象，從而擁有那份難得的成熟、理智、超然與博大。