位于陵城區糜鎮的儒林寺，不僅集儒釋道為一身，關于它名稱的來歷，更富傳奇色彩。
來歷不凡——
儒林寺與廟會
據《德平縣志》載：“儒林寺在城（德平）西二十里。 ”即今陵城區糜鎮于官屯村東。原寺院占地約6畝，廟田200余畝。附近有號稱“十二連屯”的村莊，它們始建于明朝移民時期，為“官屯”，儒林寺的廟產就是這些村子所共有。
相傳明代時這里的廟宇并不大，也沒有響亮的名字，但由于它地處南北官道旁，有很多住宿在附近驛館中的客商來廟里上香，尤其是南方幾省赴京趕考的舉子們，在此祈請佛菩薩保佑，據說很靈驗，于是香火越來越旺。后來到了大清朝，當地梅家村有一富戶，因其子金榜題名前來還愿，出巨資擴建了廟宇，并取名為“儒林寺”，這一說法比較流行。
儒林寺的山門朝南，迎門是三間天王殿，供奉著東南西北四大天王。穿過這里向北便是四間大雄寶殿，地基足有一人多高，輝煌氣派，殿中央是高大的釋迦牟尼佛，左右分列十八羅漢，與佛靠背面北的是千手千眼觀音菩薩。東西配殿中，各是阿難尊者和迦葉尊者。大殿后院是幾排寮房和齋房。
從前每年古歷二月十八日開始，這里要趕七天廟會，會上竟有四臺大戲對著唱，十分罕見。來自北京、天津、樂亭、濟南、聊城、石家莊等地的客商齊聚這里，包子鋪、二封館（飯店）、百貨挑兒、估衣攤、綢緞莊、牲口市，樣樣齊全，尤其是那葦子市、木料家具市上，堆積如山，令人咂舌，可見廟會已成了物資交流的集會。戲臺后還有打拳的、唱大鼓的、勸善的、道士化緣的、看相算卦的、耍牛胯骨討錢的，會上五花八門，人山人海，喧鬧鼎沸，直到夜晚剎了戲才慢慢靜下來。
儒林寺雖然處于普通村落間，廟會卻在方圓幾百里大有名聲，據會首們相傳，這是因為廟里的僧人們來歷不凡，文武兼備，他們與各地都有某種俗緣，影響深遠，久之形成了傳統。
弄假成真——
僧人“戒疤”之謎
佛教寺廟卻冠以“儒林”之名，其原因在當地眾說不一。有人說這與歷史上發生的僧人“戒疤”疑案有瓜葛。
明朝滅亡后，滿清入關，民族文化的爭斗一下子被推上了風口浪尖。相傳在順治初年，清兵攻打到儒林寺南30公里處的臨邑城，八百文士手持矛槍據守抵抗，誓死不降，終至悉數遇難，震驚四方。
在儒林寺西十里的林家莊，村民掘土時發現了一個磚砌的半圓小池，是古代文廟的“泮池”，但是出于滿清避諱的原因，人們只好巧換名目呼為“月牙池”。漢人官吏和文人雅士經常遠道而來，瞻仰抒懷。
康熙年間開博學鴻儒科，用來網羅前明遺老及全國所有不肯投降的書生。此時有些“反清復明”的知識分子，或以出家為僧做掩護，或以居士身份，隱身于禪林寺院。據說，儒林寺的小廟和驛館，就成了一些人伺機而動的據點，出入這里的和尚增加了不少，暮鼓晨鐘，香煙繚繞，木魚聲聲，本是祥和之地，卻充滿了怨恨的氣氛。山雨欲來風滿樓，以前稱釋佛為異端的儒者們，緊要關頭反串角色，戲劇般演起了僧人······
后來，皈依佛門的雍正皇帝，以禪師兼帝王的立場整頓佛教，派徒弟們去很多寺廟做住持。一時間，政府專門管理佛教事務的機構在全國得以加強，德州也設有“僧正司”。
雍正為了緩和滿漢之爭，兩次在夏天命令清除牢獄，釋放了一些犯人，對誠心懺悔的人，準入寺廟出家修行。據幾位高僧大德推測，當時為了防止發生變故，雍正隨機定出新規，依佛經中舍身懺罪、燃燈供佛的說法，讓內地所有出家人受三壇大戒，在身體最高貴的頭頂上燃燈，留下戒疤印記，使這些人永生無法逃過身份的檢查。
這樣，那些借佛門為保護傘的人走投無路，弄假成真。當初的儒林寺自然未能幸免，儒生們也就把墨守成規的文化情結轉化成佛緣了。有人說，就在那時候起這里被稱為“儒林寺”。
雍正王朝大力推進儒釋道三教合一，創造了我國歷史上文化交融的一個典范。但是，在受戒人頭頂燒戒疤的做法并非佛教原有的儀制，有損身體健康，故于1983年后廢止了。
亦真亦幻——
“陰場”傳武之謎
關于“儒林寺”的名稱，當地民間并不認同，人們都習慣叫“御林寺”，有人解釋說這是使用古方音的緣故，但有些勉強。總之事出有因查無實據，挺蹊蹺。
據說當年李自成的“大順”軍打進北京城后，明朝的御林軍獲知崇禎皇上吊死在煤山，含恨向南退去，以圖東山再起。從儒林寺再往南不遠就進入臨邑縣，“大順”政權在那里很得人心，知縣楊湸盤查嚴格，故有些御林軍就地隱蔽在了儒林寺。清兵入關后這些御林軍被當地人長期保護下來，當起了和尚，作為避難所的寺廟也被村人們私下叫成了“御林寺”。“御林寺”在解放后拆除復耕，最后一位僧人是西南十幾里遠的打虎張村人，還俗后以串鄉賣瓜子糖果為生，后獨身而終。他曾與人談到“御林寺”旁的大江村“陰場”傳武的舊事。
從前村里有兩家“把式房”，傳說是得了御林秘法的道士布下了“陰場”，教人學武。
當夜晚鄉鄰們三五成群聚在這里時，平日里本來不會拳腳功夫的戶主，卻像神仙“附體”似的，聲稱某某前來傳武功，接著就煞有介事地開了場。只見他打起拳來，虎虎生風，耍起刀槍棍棒，無不精通，在并不寬敞的屋子里，用長槍如入無人之境，游刃有余，屋內的桌椅板凳也好像會避讓似的。有時教輕功，他邁步來到屋外，說時遲那時快，縱身飛上房去，出神入化！不僅是拳械諸法，還演說武術理論，門內規矩，仁義道德，都頭頭是道。人們此時就像是受了暗示引導，跟著一招一式地學起來，亦真亦幻······
解放后，這一現象被視為迷信。
隨著科技的發展和人類智慧的升華，民俗崇拜中的許多怪異之謎，終將會去偽存真得以破解。有關“御林寺”的叫法，也算是對儒林寺的別稱吧。
□齊寶江 孫安營