□張歡歡

曾國藩說得好：“士人第一要立志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。”有志方能有恒，勵志方能篤行。篤行為勵志的外在呈現，二者是一體兩面、辯證統一的。
　　志不立，天下無可成之事。對于志向的重要性，王陽明《示弟立志說》中的論述堪稱經典：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。 ”志向是人精氣神的核心、人的靈魂命脈所在，是樹木的根、流水的源。源頭被堵了流水就沒了，樹根不培植則樹木就會枯死，人要是沒命就會死去，志要是不立則神志不清醒。
　　志趣是貫穿一個人言行的思想紅線，無時不在，無所不在，正所謂“無一息而非立志責志之時，無一事而非立志責志之地”。正因為如此，“君子之學無時無處而不以立志為事”，也就是說，立志并非一時一地之事。那么，如何才算是真立志？“正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也，如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著”。時時處處被志趣所提攜，全神貫注、心無旁騖，否則，就會如《紅樓夢》中薛寶釵所說，“不拿學問提著，便都流入市俗去了”。
　　用中國哲學術語來說，勵志為體，篤行為用。一方面，有體方有用，明體方可達用。種樹者必培其根，種德者必養其心，勵志便是在心上做功夫、在本源上做功夫。“如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長，生氣日完，枝葉日茂”。根深自然葉茂，本固方能枝榮，志趣堅定自然就會行健不息。反過來，“志之不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣”。志向未立的學習與實踐，就像是樹木沒有根而只是培土灌溉，內生原動力缺乏而只是在外因上著力，必定會沒有效果。另一方面，“用之為言，即于體之流行而說為用，即于體之顯現而說為用”。沒有用的呈現，體則為虛體。“工夫所致，即是本體”。篤行方能完成志向，虛懸的本體是沒有意義的，空口無行的勵志是自欺欺人的。概而言之，即體而言用在體，即用而言體在用，勵志與篤行是一而二、二而一的關系。“功崇惟志，業廣惟勤”。理想指引人生方向，志向的高遠決定事業格局。離開了志向，無論是對個人、組織還是整個民族，就會如同無舵之舟，隨風飄蕩，哪一個方向的風對它來說都是逆風；又如無銜之馬，恣意狂奔，終究會在筋疲力盡之時停止做無用功。在信息爆炸、誘惑日益增多的現代社會，理想信念就是人的志趣所在，就是“收拾精神，自作主宰”的定海神針。心中有志向，腳下才有力量。
　　正所謂“人但有追求，世界亦會讓路”。