從德州歷史上的大儒董仲舒身上汲取廉政智慧董仲舒廉政思想36則

　　□郭付軍
　　編者按市委辦公室副調研員、歷史學碩士郭付軍，作為德州“清風智庫”成員，多年來致力于廉政文化建設，努力從傳統文化中挖掘廉政教育資源，汲取廉政養分，通過對董仲舒“以德治國”思想的悉心研究，撰寫了《董仲舒廉政思想概述》一文，并在此基礎上，形成了《董仲舒廉政思想36則》，以期豐富和充實我們的廉政理論，為今天的廉政建設提供新的參考和幫助。本報自今日起全文連載，以饗讀者。
仁者壽
　　據學術界最新考證，董仲舒生于約漢高祖九年（公元前198年），卒于約武帝元封五年（公元前106年），活了92歲左右。在“人生七十古來稀”的古代，是少見的長壽星，即便在今天也算是高壽之人?！暗赂呷碎L壽，心寬福自來”。除體質遺傳原因外，精于修養、心思平正是他得享高年的重要因素。他繼承了儒家的“仁者壽”“德潤身”的養生觀念，認為良好的道德修養對身心健康是有益的。他說，“天長之而人傷之者，其長損；天短之而人養之者，其短益”。即，上天給了長壽的基因，如果荒淫放縱、傷害身體，本來的長壽就會變成短壽；上天給了短壽的基因，如果品行端正、精于調養，本來的短壽就會變成長壽。
　　這也符合現代心身醫學理論要求。人是大腦皮層統率的完善生物體，心理因素對人的健康有著極其重要的作用。自我道德感的滿足，可以緩解情感矛盾，減少了心理沖突，并通過大腦皮層，給生理機制帶來良性影響，從而有益于人的健康。所以，追求崇高的道德修養，懷有仁愛之心，胸懷寬廣的人容易長壽。
循天之道以養其身
　　董仲舒說“循天之道以養其身，謂之道也”，意思是遵循天地的運行規則來頤養身體，才是正確的方法。董仲舒通過對寒來暑往、天道運行的觀察，提出了他的“中和”養生理論。他認為，“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和養其身者，其壽極命”。在治國和養身的過程中，都要體現“中和”的原則要求。
　　他說，“中者，天地之所終始也”。指北方盛陰之地和南方盛陽之地，對應冬至、夏至兩個節氣，這是天地的“二中”，就是極盛狀態，物質開始變化的時節，孕育產生新事物。“和者，天之正也，陰陽之平也”。和，是天地運行最平正的狀態，陰陽二氣平衡，對應季節的春分、秋分兩個節氣，氣候溫暖，不陰不陽，不冷不熱，是最適宜萬物發育生長的環境。
　　以“中和”為指導，具體要做到：“男女體其盛，臭味取其勝，居處就其和，勞佚居其中，寒暖無失適，饑飽無過平，欲惡度禮，動靜順性，喜怒止于中，憂懼反之正，此中和常在乎其身，謂之得天地泰”。
　　其意是指：男女婚育到精力旺盛的年齡進行才符合優生優育的要求，飲食要注意選擇清宜勝神的味道，住處要求平和安適，運動做到勞逸適中，夏要避暑，冬要御寒，做到冷暖適度，饑飽不要過度，喜愛的事物、厭惡的東西都要講究其中的道理，適可而止，不可偏執，不要無緣無故地亂發脾氣，活動、休息要順應天性，不可過度勉強，憂愁、恐懼時要快速回復到平正狀態，做到這些，身體就始終處于“中和”狀態，就達到了天地安適之道的要求。這樣的人壽命會得到延伸而長久。不能處于天地安適之道的人，他的壽命就會受到損傷而短促。即“得天地泰者，其壽引而長，不得天地泰者，其壽傷而短”。 （未完待續）