??? 1989年鄧小平看過(guò)京劇《曹操與楊修》后說(shuō)“我就是楊修”，說(shuō)明很有現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)人只有配合掌權(quán)者，才能發(fā)揮好知識(shí)的作用。掌權(quán)者只有用好知識(shí)人，才能創(chuàng)出業(yè)績(jī)。歷史上有很多這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。掌權(quán)者如何處理好與知識(shí)人的關(guān)系，今天仍是重要課題。
??? 從劇本看，三國(guó)時(shí)期4人的境遇結(jié)局不同。禰衡有才，被孔融推薦予曹操。但是曹操無(wú)禮于禰衡，被責(zé)怪后，僅封禰衡為鼓吏，招來(lái)“擊鼓罵曹”，禰衡被派往劉表處勸降，被劉表部下殺害。曹操赤壁戰(zhàn)敗后，招賢納士欲東山再起，遇楊修。楊修被任用倉(cāng)曹主簿，派孔聞岱采買(mǎi)了戰(zhàn)馬軍糧。但曹操因殺過(guò)孔聞岱之父，疑其有反意，而殺孔聞岱。楊修說(shuō)明真相后，曹操不認(rèn)錯(cuò)，反說(shuō)有夜夢(mèng)殺人之病。曹操守孔聞岱靈堂時(shí)睡著，楊修讓曹夫人去蓋衣考驗(yàn)曹操，曹操不得不殺夫人。楊修多次提出諍諫，但曹操聽(tīng)信讒言嫉賢妒能殺楊修，曹操慘敗。東吳的周瑜和西蜀的諸葛亮就大不同。孫權(quán)任用周瑜為都督，全權(quán)處理軍務(wù)。周瑜發(fā)揮軍事才能，特別在赤壁之戰(zhàn)中，火燒戰(zhàn)船，重創(chuàng)曹操83萬(wàn)人馬，取得決定性勝利，奠定了魏蜀吳鼎足之勢(shì)。諸葛亮更得到劉備的重用，全權(quán)處理軍國(guó)大事，取得一系列勝利，直至“鞠躬盡瘁，死而后已”，為后世人所敬仰。正是孫權(quán)和劉備的英明，重用周瑜、諸葛亮鞏固了政權(quán)。
??? 從曹操與楊修的缺點(diǎn)看對(duì)事業(yè)的傷害。曹操疑心有殺父之仇的孔聞岱有投敵行為，應(yīng)當(dāng)拘押審問(wèn)，將他刺死顯然太莽撞了。當(dāng)楊修說(shuō)明孔聞岱采買(mǎi)戰(zhàn)馬軍糧之功時(shí)，曹操就應(yīng)承認(rèn)錯(cuò)誤，不該謊稱有夢(mèng)中殺人之病。曹操認(rèn)識(shí)到錯(cuò)殺孔聞岱深表愧疚并親自守靈，楊修不該逼他當(dāng)眾承認(rèn)錯(cuò)誤，更不該為考驗(yàn)曹操讓其夫人蓋衣，逼曹操不得不殺死倩娘。應(yīng)該允許掌權(quán)者犯錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤。曹操既有雄才大略、求賢若渴的一面，又有猜忌多疑、殘暴專制的一面。楊修既有智慧過(guò)人、耿直忠誠(chéng)的一面，又有恃才傲物、狂傲不羈的一面。兩個(gè)人這種性格既偉大又卑微的兩面，互相滲透發(fā)展壯大。一旦偉大的一面無(wú)法控制卑微的一面時(shí)，悲劇就發(fā)生了。楊修反對(duì)兵征西蜀。當(dāng)被困斜谷時(shí)曹操認(rèn)識(shí)到必須退兵，而發(fā)出“雞肋”口令時(shí)，楊修不該對(duì)夏侯?lèi)f(shuō)丞相要退兵，因?yàn)椴懿俨⑽聪峦吮睿辉撟屝焓鼜堖|伏擊西蜀劫糧道之兵將。盡管棋高一招，但這是越權(quán)行為，因?yàn)闂钚拗挥薪ㄗh權(quán)沒(méi)有決策權(quán)。曹操三次想殺楊修而沒(méi)有殺，一是惜才，二是等待楊修認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)而順從曹操。但是楊修秉性難改，以至發(fā)展到公開(kāi)對(duì)抗，使曹操不得不殺他。曹操只有招賢的好心，而無(wú)有用賢的行動(dòng)，嫉賢妒能毀其大業(yè)。曹操既禮賢下士又剛愎自用。楊修既智慧過(guò)人又恃才傲物。曹操的缺點(diǎn)造成慘敗，楊修的缺點(diǎn)造成被殺。矛盾的普遍性寓于特殊性之中。曹操與楊修的缺點(diǎn)代表了古今掌權(quán)者與知識(shí)人的通病，這正是《曹操與楊修》的普遍教育意義之所在。
??? 從理與權(quán)交鋒看悲劇的結(jié)局。一對(duì)矛盾三次交鋒，曹操與楊修的內(nèi)心交鋒刻劃了人性。第一次錯(cuò)殺孔聞岱，曹操與楊修有揭謊與虛偽的交鋒。認(rèn)錯(cuò)損傷權(quán)威，掩飾破壞真理。掌權(quán)者說(shuō)謊是為樹(shù)立權(quán)威，而知識(shí)人求真的本性難以容忍謊言，如果戳穿謊言危及掌權(quán)者權(quán)威時(shí)，命運(yùn)就岌岌可危了。第二次猜詩(shī)打賭逼其牽馬，是信用與面子的交鋒。曹操猜出詩(shī)而不說(shuō)考驗(yàn)楊修，楊修為落實(shí)曹操“言而有信”而讓曹操牽馬。曹操卻對(duì)楊修懷恨在心。第三次“雞肋”口令是理與權(quán)的交鋒。楊修為不使全軍覆沒(méi)和替岳父挽救敗局，不顧個(gè)人安危，但曹操不顧軍事上的困敗，不顧翁婿之親，不顧眾將求情，因?yàn)橥{到權(quán)力而決然殺死楊修。魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《曹操與楊修》從赤壁戰(zhàn)敗祭郭嘉墓悲劇開(kāi)始,至殺楊修斜谷慘敗悲劇結(jié)束，自始至終既貫穿招賢納士重圖大業(yè)，又伴隨殺孔聞岱、殺倩娘、逼鹿鳴女自殺、殺婿楊修的悲劇情節(jié)。以招賢之名，行害賢之實(shí)，悲劇更能揭示這個(gè)主題。“不明白”是曹操與楊修悲劇的根源。賢才對(duì)統(tǒng)治者是雙刃劍，為其所用是工具，功高蓋主是威脅。掌權(quán)者不明白知識(shí)人為真理可以不惜生命，而知識(shí)人不明白掌權(quán)者為了權(quán)威可以舍棄一切。理斗不過(guò)權(quán)，悲劇就是必然的了。但是權(quán)可用一時(shí)，歷史將證明理是永遠(yuǎn)的，這也是《曹操與楊修》的歷史意義。
??? 從曹操與楊修的教訓(xùn)看現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)人要想英雄有用武之地就必須克服缺點(diǎn)，不能自以為是，驕傲自滿。要看到掌權(quán)者的優(yōu)點(diǎn)，包容其缺點(diǎn)，求同存異、和而不同，相處共事以國(guó)家利益為重。在某些方面知識(shí)人比掌權(quán)者聰明，但要通過(guò)背后提建議的辦法，把自己的聰明變成掌權(quán)者的聰明。切忌在大眾場(chǎng)合來(lái)顯示比掌權(quán)者聰明。掌權(quán)者也一定要信任重用知識(shí)人，對(duì)其不可猜忌多疑，要放心大膽使用。蕭何向劉邦推薦韓信時(shí)說(shuō)，國(guó)家有三不祥：無(wú)才、有才不用、有才不重用。現(xiàn)在各處都在招用賢才，而有了賢才不重用，不跟葉公好龍一樣嗎？如果嫉賢害賢又怎能圖大業(yè)！今天的掌權(quán)者多數(shù)有較高的學(xué)歷，有某些方面的知識(shí)。但是只有重用知識(shí)人，才創(chuàng)出更大的業(yè)績(jī)。掌權(quán)者要有寬闊的胸懷，以充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用。知識(shí)分子只有與掌權(quán)者相結(jié)合才能發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。知識(shí)分子為掌權(quán)者所用，為民謀利，最終也會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。以解放全人類(lèi)為已任的共產(chǎn)黨的掌權(quán)者，應(yīng)該有容賢的胸懷，有用賢的氣魄。但愿當(dāng)今的掌權(quán)者記取曹操的教訓(xùn)，當(dāng)今的知識(shí)人記取楊修的教訓(xùn)，為了大業(yè)克服自己的缺點(diǎn)。□戴昭忠
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