秋日牧牛斗蟋蟀 李可染 作

    又是金風颯颯的季節(jié)，那秋蟲又在瀟灑而清亮地鳴叫著。
    這聲音好悠長，好久遠。自古至今，關(guān)于蟋蟀的記載和研究專著是相當豐富的。資料顯示，我國自宋代就有蟋蟀譜傳世，傳到至今的有十幾部。南宋賈似道的 《促織經(jīng)》、明代袁宏道的《促織志》、明代劉侗的《促織志》及民國李石孫的《蟋蟀譜》是其中的佼佼者，至今仍一再翻印，廣為流傳。近年來，隨著全國蟋蟀熱的復起及各地蟋蟀協(xié)會的成立，又有十幾種新的蟋蟀專著問世。上世紀九十年代初，中國社會科學院昆蟲學專家吳繼傳教授親自帶隊專程來寧津?qū)嵉乜疾欤l(fā)現(xiàn)寧津蟋蟀個大、牙長、勇猛善斗，為稀世珍品、中華之最，并撰寫了 《中國斗蟋》《中國寧津蟋蟀志》兩書。故宮博物院文物專家王世襄的 《蟋蟀譜集成》，亦是其中的力作。這些著作均對蟋蟀的習性、養(yǎng)殖、分布、變異等做了深入研究，涉及到生態(tài)環(huán)境學、營養(yǎng)化學、形態(tài)解剖學等一系列科學知識。這幾十部專著，足以構(gòu)成一個蟋蟀研究系列！
    再從文藝作品方面來看，《詩經(jīng)·七月》一詩中有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀在我床下”的記載；《濟公傳》中“濟公斗蟋蟀”的故事廣泛流傳；我國古典名著 《紅樓夢》《金瓶梅》《聊齋志異》等書中，均不同程度地寫到了蟋蟀；著名文學家杜甫、白居易、蘇東坡、楊萬里、岳珂、朱之藩、袁宏道、張問陶等，都有歌詠蟋蟀的詩文傳世；時至今日，我們?nèi)圆粩嘁姷綄戵暗膬?yōu)秀作品出現(xiàn)。比如近年來，天津人藝根據(jù)同名小說改編的四幕話劇 《蛐蛐四爺》，就取得了轟動效果。專家學者們認為它是一出 “展現(xiàn)濃郁津門風情，揭示深刻內(nèi)涵的好戲”。我想，如果有人能編出一部歷代蟋蟀詩文小說戲劇集的話，那分量一定不小，一定又可以構(gòu)成一個展現(xiàn)“蟋蟀文化”的系列了。
    自古以來，養(yǎng)斗蟋蟀是一種雅俗共賞的民俗活動。史載，我國唐代就有斗蟋活動，到宋代已很興盛，明清后，養(yǎng)斗蟋蟀更成為一種傾動朝野的民俗活動，上至宮廷權(quán)貴，下至黎民百姓，莫不對蟋蟀情有獨鐘。千百年來，一些舊有的民俗活動已經(jīng)消失得無影無蹤，而養(yǎng)斗蟋蟀活動卻依然保持著旺盛的生命力。它能陶冶人們的性情，使人領(lǐng)略到金風玉露之美。它能促使人們貼近自然，使人返樸歸真。它涉及到心理學，社會學、醫(yī)療保健學等方面的學問。比如捕捉蟋蟀這事就很有講究，捉蟋蟀大多在夜深人靜或在清晨曠野，空氣清新、萬籟俱寂、心神專一，使人心曠神怡、寵辱皆忘、百病盡除。因此，蟋蟀名家多享高壽。吳繼傳老先生在參加寧津蟋蟀文化節(jié)時曾說過，中華醫(yī)學會曾經(jīng)請過他專門講過“蟋蟀療法”……凡此種種，都足以說明養(yǎng)斗蟋蟀是一種雅俗共賞、有益身心的民俗話動。
□崔云利