??? 中國有句古話：“百善孝為先。 ”孝敬父母是中華民族的傳統美德，也是做人最基本的倫理道德。從孝敬的角度出發，我們每個黨員、領導干部都應該廉潔從業、遵章守紀；領導干部和關鍵崗位人員的家屬，為了愛和孝，應督促自己的家人守住清白、耐住寂寞，按程序、制度辦事；各級領導干部，從傳承中華民族傳統美德出發，應該履行好黨風廉政建設職責，教育下屬和身邊工作人員盡職履責；每一個炎黃子孫，從凈化社會風氣出發，應該制止、舉報違法亂紀行為，因為我們有一個共同的目標——讓這個世界充滿愛，讓我們的社會更和諧。
??? 廉潔是一種孝敬。對父母的孝敬，不僅重在物質層面，更應重在精神層面。人生在世幾十年，大部分留不下英名，但要留清白在人間。百善孝為先，每年的《感動中國十大人物》中都有孝敬的模范，我們雖不能像他們那樣尊老愛幼，但應該能做到廉潔從業，能盡孝，不做大逆不道之子。
??? 廉潔是對父母的一種精神贍養，是一種孝敬。有的人認為只要能讓父母充分享受好物質生活，就算是盡了孝心，平時總覺得自己工作忙、應酬多，很少抽出時間與父母家人交流談心。有的人認為只要父母能過得舒服滋潤、風光體面，偶爾動用一下手中的權力為家人打打招呼、謀點私利，也算是有孝心的表現。更有甚者，少數腐敗分子是以盡孝之名，行斂財之實：父母生日壽誕，則廣邀賓朋大擺壽宴；父母生病住院，則廣發消息笑納厚禮……凡此種種不一而足，這些行為表面上看是在行“孝敬”，其實卻與真正的“孝敬”相悖。因為，對于多數老人來說，他們不僅需要物質上的贍養，更看重子女帶來的精神愉悅。子女閑暇之際和他們一起談心交流，讓他們享受到天倫之樂；子女謹遵長輩教誨，堂堂正正做人，踏踏實實做事，讓他們過得心安理得；子女為官一任、造福一方，得到群眾的夸獎和擁護，讓他們感到自豪和驕傲，這一切同樣會讓父母深切地體會到子女們的一片孝心。試想一名領導干部如果淪落為人民唾棄的腐敗分子，受到黨紀國法的追究，不僅自己無法為父母頤養天年而盡責盡孝，還無情地將離別之痛和莫大恥辱留給老人，這又怎能算是盡了孝心呢？
??? 歷史上有三位母親因教子有方被后人所稱道。一是“孟母擇鄰”，孟母為選個有利于兒子發展的環境，竟不辭勞苦三次遷居，終于培育出一位孟老夫子；二是“徐母罵曹”，徐母痛斥兒子徐庶不辨真偽，輕信上當，最后懸梁自盡，使徐庶進曹營，一言不發；三是“岳母刺字”，岳母給兒子岳飛背上刺上“精忠報國”，岳飛雖被奸臣所害，但至今還在杭州岳墓楹聯上鐫刻著：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。這幾位做兒子的都是遵母命的，所以傳為千古佳話。而在如今的現實生活中，哪位父母不是望子成龍、盼女成鳳，希望他們有出息。特別是有的人走上領導崗位，父母們更是希望他們能夠竭心盡力地工作，廉潔從政，不斷取得優異成績。由此可以看出，父母們美好希冀是與黨和人民的殷切期望完全吻合和高度一致的。為官者能夠做到廉潔自律和奉公守法，這也是對父母的一種滿足，是對父母的一種精神贍養，是對父母的一種孝敬。
??? “齊家治國平天下”，是古代儒家提出的一種行為標準。家庭是社會的最基本的構成單位，所以父慈子孝、兄弟和睦、夫唱婦隨等家庭倫理道德觀念，可以為形成敦厚的社會風氣，維護社會穩定，促進社會發展起到積極作用。在現代社會，雖然家庭倫理和道德標準發生了很大的變化，但是孝親敬長,仍然是人們最基本的道德準則。古人道：“慈鴉尚為哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸。 ”意思是說小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的父母，就連禽獸也不如！一個人從出生到長大成人，不知凝聚了父母多少的心血與艱辛，每個人都應該孝敬養育過自己的親人。
??? 廉潔無價！把住心靈的大門，就真正地把好了道德之門，把住了欲望之門，就保住了廉潔美德。因此，作為黨員干部，要全面理解“孝敬”的涵義，正確地踐行“孝敬”。既從物質和精神方面孝敬好自己的父母，又要像古人說的那樣“老吾老以及人之老”，努力將踐行“孝敬”與黨和人民的事業緊密聯系起來，視人民如父母，全心全意為人民服務。實際上，對于天下的父母來說，最幸福的事莫過于：子女謹遵長輩教誨，堂堂正正做人，踏踏實實做事，對得起自己的良心，不論是為官者還是無官者，讓他們為自己的子女感到自豪和驕傲——這也是體現孝心的最佳方式。試想，如果因為不良行為受到黨紀國法的追究，不僅無法為父母頤養天年而盡責盡孝，還將莫大恥辱留給了父母親人，這豈非是最大的不孝？！
??? 廉潔自律和奉公守法，是對父母的精神贍養，是一種孝敬。面對各種誘惑，黨員干部不僅應該做到知法、懂法、守法,更應該明白執法必嚴、違法必究的道理,所以就不應該去“弄”法、“玩”法、“踐”法。還要自重、自警、自省、自勵，讓父母不再“家有官，心難安”，過一個安心、放心、舒心的晚年。
●劉玉泉