魯北木板大鼓是流布于魯西北的一種鼓書藝術，2009年被山東省政府列為省級非物質文化遺產保護項目。

據考，魯北木板大鼓是清末夏津民間藝人呂廉山在民間鼓詞、運河號子、民間小調的基礎上，又在當地老藝人指點下，融入傳奇故事，逐步形成魯北木板大鼓的雛形。表演時左手持木板，右手持鼓楗，站立說唱，說唱中輪番敲擊木板和書鼓，鼓板節奏鏗鏘，跌宕抑揚，與唱詞渾然相合。另有一人持三弦專司伴奏，如言如訴，嘈嘈切切。木板大鼓唱腔渾厚粗獷，委婉細膩，有時似說，有時似唱，說唱結合，韻律優美。尾語聲調濃重，地方氣息濃厚。當時，呂廉山的鼓書藝術名揚魯西北與濟南一帶，有高足多名，其中范其鳳，綽號“老冒”,將木板大鼓這一曲種又進行整理改編，經過多年演出實踐，逐漸形成自家風格，在魯西北一帶影響巨大。

上世紀60年代中期，由于說書藝人受場地和經濟收入制約，為了演出方便又迎合觀眾的欣賞需要，以第四代弟子張振武、王振遠、李振鵬和劉振清為主，將傳統木板大鼓中的三弦伴奏去掉，改為單人演唱形式。演員利用手中的木板和鼓，擊打出豐富多彩、起伏跌宕的鼓套子，形成優美的旋律，配合自己的演唱，可謂運用自如、得心應手。此曲種唱念結合，唱腔以板腔體為主，念白于當地口音中，稍帶普通話。女腔曲調悲涼，蒼勁高昂，幽默時插科打諢，抒情時幽怨纏綿，頗具地方特色。手中木板和鼓楗除打擊伴奏外，有時被即興當作道具，根據故事情節或用來當做舞動的刀槍，或為文人手中的筆翰，或為騎士揮舞的馬鞭。把劇中人物的言談舉止及良善丑惡描繪得惟妙惟肖、栩栩如生。

第四代傳人張振武，在木板大鼓原有基礎上又進行了創新，使木板大鼓分為“實口”和“趟口”兩種。“實口”就是傳統帶有基本功的段子，原詞原句不可更改?！疤丝凇本褪歉鶕袃热荨⒐适虑楣?，可對其曲調鼓板及唱腔臺詞進行隨意發揮創造，有時候演員在臺上即興編唱，詞義生動活潑，明快新穎，聽者咂舌豎擘，贊譽不休。張振武的改進使原演唱節奏和形式更加生動，使說唱與表演、伴奏更為和諧完美，演出技巧和文史學識，渾然諧和，相得益彰。大大增強了這一傳統曲種的藝術魅力，將魯北木板大鼓藝術推到了登峰造極的程度。

通訊員別曉玢整理