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??? 明政府仍對其非常照顧，不僅 村。”詩中的“北村”在所有文獻
??? 德城區(qū)北營村及它產(chǎn)生的原 賜田免稅，對守墓的王室家人，由 中是首次出現(xiàn)。詩人田霡也寫因可以說無人不知，要問這個村名 德州官倉給每人每月提供口糧一 道：“白帽相迎余裔在，松門北是的來歷就很少人知道了： 石，以及布匹、銀鈔等物品，還“恩 九江營。”兩首詩中的“北村”和
??? 明永樂皇帝在蘇祿國東王的 賜十二連城祭田三頃三十八畝，永 “九江營”，與今日之北營很容易碑文中寫道：“……命中人送之還 不起科”，為他們僑居德州提供了 讓人產(chǎn)生聯(lián)想。國，道經(jīng)德州，竟以疾薨，實永樂十 優(yōu)越的條件。 清雍正四年到十一年間，蘇祿五年九月十三日也。……以是年 從此，他們就開始了長期僑 國與清政府在交往中多次提及東十月三日葬于州城之北。”文中記 居，既然長期居住，就會有嫁出娶 王墓的事宜。但在各種批文中均載了東王去世的時間和埋葬的地 進、親家友朋、宗教活動等社會交 沒提到過村名。比如，在乾隆《德點，卻沒提到村名。 往。故于明萬歷年間，為方便宗教 州志》中有“查明，前明留德守墓人
??? 蘇祿國東王墓建成后，守墓的 活動修建了清真寺。到崇禎元年 等子孫，以溫安為姓入籍德州”的王妃葛木寧、次子溫哈刺、三子安 （1627年），朝廷在發(fā)給東王后裔溫 記載，仍沒提到村名。都魯及侍從等十余人，及明政府 守孝的阿訇札符中，落款及內(nèi)容均 在王道亨等編撰的乾隆《德從歷城遷來的夏、馬、陳人役等， 使用了“德州禮拜寺”，仍沒有出現(xiàn) 州志》卷2“記事”中：乾隆三十六就在這里住了下來。《明史》記載： 北營之村名。 年（1771年）知州石之珂所定的六“準允王妃、王子守墓三年，然后 清順治十三年（1656年），顧炎 鄉(xiāng)三十四保中有“北回營”之村‘遣歸’。”因他們是臨時居住，只 武在《過蘇祿國王墓》的詩中寫道： 名。這時德州城已形成了五個回能說這里是由十幾人組成的守墓 “九河冰壯龍骨出，十二城荒白鶴 民集聚點，其中有城南的“南回集聚點。 棲。”其“九河”指德州，“十二城”指 營”，即“南營”。相對而言這“北
??? 可守墓三年期滿后，明政府沒 蘇祿王墓。詩人見景而發(fā)，可詩中 回營”就是指城北的“北營”了。對其“遣歸”。六年后，王妃葛木寧 仍沒提及村名。 這是距今發(fā)現(xiàn)最早在正式文書中才提出回國的請求，明政府“厚賜 清康熙年間的德州詩人田同 的官方命名。故北營的村名是從而遣之”，按說守墳期結(jié)束了，哪知 之在《德州竹枝詞》中寫到：“牛 清乾隆中期開始使用，一直延用第二年他們又返回德州。 羊日夕下荒墩，繚亂寒煙繞北 到今天。