■劉浩

??? “非物質文化遺產”在社會主義現代化建設，特別是精神文明建設中一直是一個熱議的話題。所謂“非物質文化遺產”也可以叫做源生文化，或者是生態文化。它源于文明之始，是人們長期以來在生產、生活、禮儀、娛樂中所積淀下來的文化精華。從內容上看，“非物質文化遺產”幾乎涵蓋了各個領域的民間文化藝術。其表現形式大致可分為民間文學類、形聲表演類和手工技藝類。
　　概觀齊河縣，民間文學故事多而精彩。如“晏子數罪”、“趙牛河的故事”、“團圓宮的傳說”等等。形聲表演類有“繡球燈”、“王婆罵雞”、“光棍哭妻”、“一勾勾”等。民間文學類，題材縱貫青史，橫跨百行，文筆生動，故事精彩簡厄。而且內容廣泛，波及社會的各個層面，有宮庭秘聞、兒女情仇、替天行道殺富濟貧、神話傳說，名人軼事，怪論奇談，無所不包。民間文學是歷史文化遺產的精髓，是廣大勞苦人民傾訴衷腸的自由論壇，它透視著平民百姓抑惡揚善及對人本道德的追求。這些感人至深的情懷，純出自民間的秒筆佳作堪稱歷代名士大家文豪所不及也！
　　在形聲表演類里，以秧歌舞“繡球燈”，地方戲曲“一勾勾”及“流行小調”為代表。其中繡球燈，以雙層轉動繡球為道具，將秧歌、武術有機結合，形成剛柔相濟的基本步伐，通過隊形穿插變化展示其豐富多彩的形式和內容。多少年來，齊河鄉村每遇慶豐收，度佳節，都少不了這些英姿颯爽的表演隊伍為萬家百姓開心助樂。請看這抑揚頓挫剛柔相濟又形象逼真的藝術語言表演，濃郁樸實的民間風格，蘊含著多少泥土氣息和原生態的美。細聽唱腔，當“一勾勾”的每一句唱詞伴著平穩的行腔宣敘訴說后，隨吭然放喉甩腔，情緒豁然開朗，一切壓抑之情從胸中蕩然釋放，那是何等的滿足與舒暢。這就是“一勾勾”唱腔特色，也是它誘人的絕招所在。
　　民間小調“王婆罵雞”原為解放初期安頭鄉種子張村一對聞名魯北的盲藝人夫婦（戲稱“瞎十子”）所演唱。男方操琴踏板，女方持板演唱，演唱道白入情入戲，雙方一唱一對爭斗不已，可謂聲色俱佳，蕩氣回腸。把一個粗狂潑辣的村婦（王婆）刻畫得淋漓盡致。他們所演唱的“光棍哭妻”卻是另一種情調，雖有些“斗鬧”，但其主題所描述的舊時代貧苦大眾凄慘悲涼的命運及天災人禍的遭遇始終引觀眾為之共鳴。
　　齊河的地毯、草柳編、鐵絲編、面人塑以及聞名于世的黑陶工藝皆屬于手工技藝類。其中手工地毯，雖屬世界流行工藝，但因地域文化的差異而顯示著不同的風格和特色。齊河地毯就是靠著獨創的制作手工技藝及圖案設計而獲得一度輝煌。鐵絲編工藝歷史悠久，解放初期曾普及魯北地區，筆者曾記得有一個盲人背著自制的鐵絲編制品趕集擺攤，憑著兩手的觸摸感覺，當場制作表演。他所編制的“牛籠嘴”、“鐵鏈子”可謂美觀實用，巧奪天工。看得出是祖傳手藝，給我的童年留下了極為深刻的印象。黑陶原為四千五百年前的原始工藝，載于世界文化史。齊河于上世紀八十年代較早對這種被列為國家“非物質文化遺產”的遠古工藝進行學術性研討。歷經二十余年，取得了舉世矚目的成果，并將齊河打造成中國當代最具權威的黑陶藝術研發中心。
　　文化建設和文化產業發展，首先要考慮的就是地方性及特色性。所謂地方性，就是歷史性、傳統性。非物質文化遺產屬泛傳統文化，具有濃郁的地方特色。因此是發展地方文化產業的基礎資源。齊河的地方“非物質文化遺產”豐富多彩，其中民間文學部分，可以演繹為戲曲、快書、評唱。形聲表演類，也可與現代舞蹈、流行歌曲相變通。手工技藝則更大有可為，如黑陶工藝正在完善，即將成為德州、齊河的金字文化招牌。
????? 非物質文化遺產的開發利用有兩大功能，其一，對本地區人民進行傳統文化教育，保持永久傳承。其二，弘揚地方特色，豐富世界文化，打造真正屬于德州、齊河的旅游文化亮點，促進社會主義物質文明和精神文明的全面發展。
　　在歷史的發展進程中，承前啟后是每一代人的歷史使命，齊河縣作為全國黑陶文化藝術的中心，黑陶文化產業的領軍者，重任在肩，應當宏圖大展。■劉浩