谷家村秧歌隊演出

□孔軍 谷顏卿

陵城區谷家村位于鄭家寨鎮政府駐地西南6公里處。該村有谷、馬、高、馮、趙、楊、張7個姓氏，居民百余戶，約400余人，均為回族。相傳，該村谷姓始遷祖（名失考）是明初名將谷振遠的后人，于明朝永樂年間，由應天府上元縣二郎（龍）崗（今南京雨花區的雨花臺東崗）遷此安居。

谷家村的特色秧歌始創于1920年，由谷家村清末秀才谷有年提倡、群眾集資籌辦起來的，經久不衰。新中國成立后，在土改運動、抗美援朝以及貫徹婚姻法等宣傳工作中，配合當時形勢自編自演節目，有力地推動了各項工作的開展，也使谷家秧歌名聲遠揚。谷家村特色秧歌講究唱功，邊演邊唱，調子多為自編的秧歌調，其唱詞有的是社會上流行的歌謠、俚語，更多的則是由本村“文化人”創作而成，散發著濃郁的鄉土氣息和鮮明的時代特色。

一般秧歌僅限于元宵節前后演出，谷家秧歌則凡吉慶節日、大喜之日及重大集會日都會演出。不僅在本村演出，也赴周圍十里八村去表演。谷家秧歌素以規模大、行當全、行頭出眾、內容獨特而遠近聞名。

演出時，由村里有聲望的人物在前帶領，鑼鼓開道；后有數十名精壯男子裝扮成各種人物，踩著高蹺、踏著鼓點依次行進；再后有數只“旱船”來回“劃”行；最后為男女數十人，根據角色的需要手持手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等道具，身著各色古裝，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下盡情扭著秧歌。所到之處，鞭炮齊鳴，觀者云集，鼓樂聲夾雜著歡聲笑語，好不熱鬧。

高蹺、旱船、秧歌表演完，還有壓軸的“唱”這一環節。此時高蹺隊、秧歌隊等都退到四周，讓出中間空場。打鼓板的、抱弦琴的等拿著各自樂器，提著小凳子入場，然后是“唱角”走到場子中央，或一人，或二三人不等，根據唱詞內容，扮成劇中人物邊演邊唱。其唱調多為秧歌調，也有河北梆子、柳琴、呂劇等調。

唱詞皆由本村“文化人”自創，加上本村愛好文藝的群眾幫著湊句，最后合成小戲劇。其詞句特點半文半白，通俗易懂，散發著濃郁的鄉土氣息，是真正的百姓文藝。其內容大多是根據當時的社會背景或形勢編出來的，反映了群眾的意愿，很有時代特色。為了增添喜樂氣氛，有時也摻雜些許逗笑的成分。

現保留最早的唱詞是民國時期反映軍閥混戰的：“眾位老少你聽我言，細聽我表表民國十七年。馮玉祥把守德州城，吳佩孚鎮守在四川。外三省坐下了張作霖，山東濟南有個張督辦。第五師過來打群仗，來到便占了千佛山。宗昌一看事不好，買洋油，要干草，一心要把濟南燒……”

谷家村是一個具有光榮革命傳統的村莊。抗日戰爭時期，這里是遠近聞名的抗日民主政府的堡壘村。蕭華、關鋒、李玉池、回寶仁等八路軍領導干部先后在該村居住，領導開展抗日活動。1942年起，八路軍相繼在該村設立了糧庫、錢庫、印刷所、修械所等。為了保護抗日機關，谷家村群眾在村中秘密挖了6條地道。八路軍籌集的糧食大部分存放在谷家村，八路軍的傷病員也經常在谷家村養傷。1944年春，日偽軍到谷家村掃蕩，把全村的人集合起來，逼迫群眾說出八路軍的下落和藏的物資，拷打了10余人，但什么也沒有得到。

當時，在北方抗日戰場影響極大、十分流行的小調《勸偽軍》，就出自該村秧歌唱詞：“同胞們聽我勸金玉良言，近百年民族恨切記心間。‘九一八’日本兵侵占東北，蔣介石不抵抗引賊入關。盧溝橋炮聲響‘七七事變’，殺死的中國人尸骨成山。鬼子兵所到處人民遭難，天無路地無門逼上梁山。報國仇雪國恥抗日救國，反壓迫反侵略理所當然。關云長困曹營心卻思漢，花木蘭從過軍女中魁元；岳鵬舉抗金兵流芳百代，賊秦檜害忠良遺臭萬年。當偽軍怎么講三民主義？國民黨還自稱委曲求全。見日寇三鞠躬恬不知恥，到死后對不起地下祖先。你有理敢問問你們自己，為什么不要臉去當漢奸？大丈夫都應該精忠報國，頭可斷血可流不當漢奸。”

如今，谷家秧歌歷久彌新，許多二代、三代甚至四代的“秧歌迷”早已成為秧歌隊的骨干，而且傳承代不乏人。逢年過節，只要秧歌一辦，每到一村，大家互相寒暄、互致問候，臨走時互表謝意、互道珍重。谷家秧歌成為各村群眾之間聯絡感情的橋梁。

有學者研究表明，回族秧歌發源于清朝中期的河南項城縣（今項城市）南集鎮，已有200多年的歷史，風格與漢族傳統秧歌有所區別，陵城區的谷家秧歌是具有鮮明特色的回族秧歌代表之一。