德中街曾是位于德州老城中心一帶的一條東西走向的小街道，大概位于如今的德州一中院內。它狹窄、僻靜，簡直就像一個小胡同，似乎原本并沒有什么特別。但是，這樣一條不起眼的街道，也曾見證過歲月的變遷、人情冷暖與悲歡離合。
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【永慶寺的前世今生】
說起德中街最有名的古建筑，永慶寺毫無疑問是第一位的。很多“老德州”不知道“永慶寺”這個名字，但他們都知道德州一中附近原來有過一個“大寺”。這個“大寺”曾經是德州全境最大的一座廟宇，最早是在唐代建成的。
據史料記載，永慶寺是于唐貞元元年（公元785年），由唐代高臥云禪師創建的。據說，它本來建在運河西岸，約在元代的時候毀于戰亂之中。到了明永樂十年（公元1412年），永慶寺被移建于城內，搬到了德州城朝陽門內、喧嘩角以北、二廊廟角東南側，從此，幾百年間，它一直矗立在德中街的北面。明景泰年間、清光緒年間，永慶寺都曾再修；到了民國十八年（公元1929年），永慶寺的一部分改為山東省立第十二中學，成為了現在德州一中的前身。
在上世紀二十年代以前，永慶寺占地曾達200余畝（含大寺廣場、放生池等），寺院內古樹參天，風景秀麗。主要建筑物都在中軸線上，有山門、天王殿、大雄寶殿、觀間閣（俗稱千佛閣）、鐘鼓樓、東西配殿、凈業堂等。在寺中東南面，有御碑亭一座，是清乾隆五十七年（公元1792年）皇帝南巡經過德州時立的，上面有御筆親書四種文字（漢、滿、蒙、藏）的碑文，以昭文治武功。這座御碑為漢白玉石正方形的四面碑，漢、滿、蒙、藏文字各占一面。天王殿的東南面還有大鐵鐘一口，是元代遺物。傳說，很久以前運河鬧洪水，在大運河上游順水漂來一尊鐵菩薩和一口大鐵鐘，它們在水里一邊漂蕩一邊說悄悄話：“叮叮當當，叮叮當當，俺上德州，你上東光……”如此漂來漂去，鐵鐘靠近了德州大運河岸邊，據說只有德州親兄弟八人的人家才能把鐵鐘運上岸來，大鐵鐘就落在了德州永慶寺，鐵菩薩則落在了距德州以北五十多公里的東光縣。
1929年以后，永慶寺漸漸破敗，直至后來被完全拆除重建。新永慶寺目前位于德州經濟開發區境內。
【老鼠精的神話傳說】
關于永慶寺的來歷，在德州民間流傳著一個古老的神話故事。
明朝永樂年間，永慶寺由運河西遷移到德州城內時，規模并不大，寺中只有一老一小兩個和尚。有一年的除夕夜，老和尚包餃子，小和尚燒火，兩人準備下水餃辭舊歲時，進來一名身穿紅襖的小媳婦。小和尚有點不知所措，慌忙跑進里屋告知老和尚。老和尚迎出來問：“你是何方人氏？”小媳婦搖搖頭不說話。老和尚又問：“你是那路神仙下凡？”小媳婦還是搖搖頭不吱聲。老和尚說：“你想吃餃子？”小媳婦點點頭。老和尚叫小和尚盛來一碗水餃放到小媳婦面前，小媳婦還是不吃。老和尚又問：“你想叫我們喂你啊？”小媳婦又點點頭。于是，老和尚叫小和尚喂起小媳婦來。只見小媳婦吃起餃子來一口一個狼吞虎咽，兩個和尚見狀心里直發毛。老和尚定神再仔細一看，小媳婦衣服下面露出一條尾巴，老和尚心中一驚，沒敢出聲，悄悄溜進里屋，從墻上摘下七星寶劍，來到小媳婦身后照其脖子猛剌一劍，但聞一聲慘叫，一溜火光朝東南方向竄去。
兩個和尚燃起火把、手持寶劍，沿著血跡一路尋去。尋到寺外廣場東南方老古井處，不見了血跡，四處尋找仍不見蹤影，老和尚決定下井尋找。叫小和尚回寺中拿來燈籠、大筐、手鈴等用具，把大筐拴到轆轤上，自己坐在筐中，叫小和尚把他放到井里去，并告知小和尚，聽到搖手鈴聲即刻停止放繩，再聽到手鈴聲立刻把筐提上來，一切吩咐妥當，老和尚便下井尋找。當快下到井底水面時，發現井壁上有一個大洞，洞口能容一人自由進出。小和尚聽到手鈴聲立刻停止了手中的轆轤，老和尚手持寶劍、燈籠向洞中尋去。走了一會兒，見洞中越來越大，還從洞的深處射出來一絲光線，老和尚又朝光線處尋去。當來到光線處時，只見這里寬廣明亮、燈火輝煌，像一間寬闊的殿堂，看見炕上躺著一只穿紅襖的老鼠精，正是剛才的小媳婦，已經死亡。再四處查看，只見倉庫般大小的偏洞里堆滿了珍珠瑪瑙等金銀財寶。把財寶運上來之后，兩個和尚除留了一少部分用于正常生活外，其余的全部用于擴建寺院、整修廟宇、增加僧人、重塑佛身等。
從此，永慶寺多年冷冷清清的寺院一下子熱鬧起來：紙火映天，香云繚繞。每逢大年初一、十五或信佛教之日，進香許愿者都絡繹不絕。
【一中師生的愛國思潮】
說到德中街，不能不提到已經走過了82個風雨春秋的德州一中。德州一中為德州培養了無數的人才，也見證了歲月歷史的變遷。它在歷史的風浪中一步步走來，曾經無數次分享現代祖國心跳的脈搏，其中，著名的“一二·九”運動爆發時，德州一中就曾發生過曲折的斗爭故事。
1935年，日本侵略軍加緊進犯我國華北地區。國家到了危急關頭，國民黨政府卻實行“不抵抗”的投降政策，激起了全國人民的不滿。在這種情況下爆發了“一二·九”運動，它的斗爭思潮也很快波及到了德州一中。當時的德州一中名為“山東省立第十二中學”。那時，學校里五年級學生魏和軒、馬國貞、趙洪聲等人，受到了在外地宣傳抗日親友的影響，他們在國文教師王澤浦的啟發下，在《北魯日報》創辦了《中學生周刊》，諷刺當局，宣傳抗日，遭到了校長孫青山的訓斥。校長命令學生停刊，激起學生們的反對。而此時已到嚴冬季節，學校卻又以軍訓的名義命令學生開辟操場。天寒地凍，住校生因吃不上熱飯，向學校提出意見，反遭到軍訓教官的訓斥。這再次引起了學生對學校的不滿。一天晚上，自習室的汽燈出了毛病，身為班長的魏和軒將辦公室的汽燈摘下換上，惹得校長大發脾氣。魏和軒和馬國貞、趙洪生等人就開始商量發動學潮，驅走孫青山。
第二天下午課后，以魏和軒為首的眾人召集學生在北城門洞開會，決定行動，作了組織安排。當晚，學生們封鎖了校長室和校門，準備第二天向校長提出三項條件：1、取消軍訓；2、允許學生參加抗日活動；3、開放圖書館和所有書籍。學生趙洪生借來油印機印刷傳單，王凱負責張貼標語。不料黎明時，校長孫青山越墻逃脫，找到了縣長李樹德，報告了學校里的情況。
第三天上午11時許，縣長李樹德帶領三十多名武裝人員進校，校外也有軍警巡邏。縣長進校就找魏和軒，魏趁學校混亂，翻越東墻，跑到趙洪生家隱藏。校內有的學生被打，哭叫連天，然后被趕回家。天黑以后，魏和軒由鄰鄉賣窩頭的老大爺掩護，頭戴氈帽，腰系麻繩，拉著小車，裝扮成老大爺的兒子，出了東門，躲藏在親戚家。這時，城內已經戒嚴，搜查肇事者。后來，魏和軒的族叔魏海泉請人前去說情，縣里才不再追究，學校將魏和軒、馬國貞、趙洪生等四人開除。同受“一二·九”思潮影響的教師胡石夫在這次學潮后離開學校，后在抗日戰爭時期犧牲在冀中。同時，山東各地學潮紛起，教育廳長何思源唯恐事態擴大，下令全省中學提前放寒假。
【董子后人的傳世書畫】
德中街雖然只是一條很小的街道，但也許是因為靠近古剎，靈氣十足，清末民初，這里也曾出過一位文化名人。他就是書畫名家董瑤林（公元1864年-1933年）。
董瑤林，字瑞芝，別號柳湖，漢代著名大儒董仲舒的后代。據說，他7歲的時候臨摹顏真卿的名作多寶塔碑，就已經能做到工整遒勁，讓人另眼相看了。清光緒九年（公元1883年），他考中秀才，清宣統元年（公元1909年）又考中了拔貢。就在不久之后，清朝滅亡，他就專心從事自己心愛的文化教育活動。
董瑤林秉性耿直，不樂仕途。他性格中的很多方面都在書畫作品中有所體現：如他在書法上學習顏真卿和柳公權的風格，繪畫上喜歡畫竹、蘭。清末他曾辦私塾執教，閑暇以研習書畫自娛，每日批注史書三章，書白褶小楷十行，終生不輟。民國初期，曾有人勸他出任縣長，他卻堅辭不就，而先后在通縣潞河中學、德州博文中學任教多年。1933年，董瑤林應縣長李樹德之聘，參與編纂《德縣志》，被推為副總纂，輔佐縣長總負其責，并分撰人物志稿。他周密策劃、盡心盡責、任勞任怨，把修志之責引為己任。不幸修志尚未成功，他卻于當年冬猝然病逝，給后人留下了《雙興菴福善水會碑記》《骨董沽禍記》《石還志》《地理摘要序》《柳湖詩文遺稿》等。
□記者 王曉松? 實習生? 廉博 整理