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??? 以劉王莊、家鼓、御前侍衛三個名詞并列，似有風馬牛不相及之嫌，其實不然，三者之間不僅密切相關，而且還有豐富的文化內涵。
??? 劉王莊系武城縣李家戶鄉“三大莊”（含辛莊、魏莊）之一，曾是恩縣五區、劉王莊鄉政府治所，是歷史上聞名遐邇的文化村；家鼓，是該村的傳統民間藝術，相傳始于明初的戰亂時期，系因老百姓為免遭兵禍匪患，用于示警而傳遞信息，因家家皆有，故名家鼓；而御前侍衛則是指清·咸豐帝的藍翎侍衛，本村人劉國治。
◎御前侍衛劉國治其人
??? 劉國治，字承甫，山東布政使司東昌府恩縣一鄉六圖劉王莊（今屬武城縣李家戶鄉）人。據清·宣統《恩縣志》記載，咸豐二年（公元1852年），劉國治高中壬子科武進士，初任藍翎侍衛（御前）數年，后外放授山西東灘營（駐垣曲縣）都司之職。同治六年（公元1867年），適捻軍張宗禹部兵進山西，劉國治遂移兵入城固守。捻軍兵臨城下，輪番攻城，清軍與捻軍血戰三晝夜，終因內無糧草，外無救兵，劉國治與知縣王國寶等俱皆殉難。朝廷聞報，下旨賜祭，予以厚葬，并賜其子孫襲云騎尉世職，入祀忠義祠。其父劉金殿又被誥贈武略騎尉，其母劉氏，被誥贈安人。
??? 以上是劉國治的生平簡介，他的死節無疑是為效忠滿清皇帝，且發生在與農民起義軍的作戰中。究竟對其如何評價，留待歷史學家去評說。在這里，筆者主要是說他與劉王莊家鼓相關的事。該村現沿用的家鼓套路，即是劉國治于清·咸豐年間，在原套路的基礎上，精心加工改編而成。
◎劉國治與劉王莊家鼓
??? 據劉國治后人講，早在他任御前侍衛時，曾獲準回籍省親。其間，他曾耗費很大的精力，用于本村家鼓的改革。原來，他雖為武進士，但頗通音律，酷愛鼓樂，尤其對家鼓情有獨鐘，于是將傳統家鼓套路去粗存精，并溶入宮廷鼓樂和軍鼓樂的精華部分，使之合三為一，終于形成了這套構思新穎、風格獨特，結構合理、層次分明的新鼓譜。
??? 經改革的鼓譜，在套路上主要有一喳喳、亂劈柴、七點、二四六墩、歸龍、接新鼓、墩鼓、老和尚、狗嘶咬、九墩八岔十八番、振六邦、五點、余糧屯、點鼓等；在打擊樂器的配備上，除多面直徑為46公分的家鼓外，尚有鐃、鈸、小云鑼、中鑼、篩鑼以及直徑為1-2米的大鼓等；在表演形式上，其表演隊伍的人數，一般少則60人，多則100-120人。其著裝開始則因陋就簡，僅用紅布或紅綢束鼓、拴鈸、襯鼓捶而已，后來發展為統一著古裝，一律古代兵士打扮。其隊形變化，或方隊，或四路、八路縱隊，亦或環環相套的圓圈隊形。每路縱隊前各配一面青龍、白虎、朱雀、玄武之“圣獸”旗，并配有多面標志性的彩旗。
??? 整個演奏過程中，隨著節奏的變化，仿佛展現在我們面前的并非是百人的家鼓隊，而是涌進了千軍萬馬。忽而恰似威武雄壯之師在齊頭并進，銳不可當；忽而猶如雄師在搖旗吶喊中沖鋒陷陣，勢如破竹；忽而又分列為多隊，呈里外多層圓隊，分別以順、逆時針方向旋轉，如同號旗指處，各路兵馬在移兵布陣，令人眼花繚亂，宛如陷入深奧的八卦陣中。演奏結束前，仍舊恢復到出場時隊形，好像鳴金收兵的號令一響，頓時涌現凱旋歸來的勝利之師一般。全套打完，占場時間可達近30分鐘。
◎武城家鼓被列非物質文化遺產
??? 考其鼓譜的結構及其表演的形式，軍鼓樂旋律與軍事化展示，構成其鮮明的特點，從而形成了獨特的藝術風格。如體現在鼓譜的緩急相間之分，旋律的強弱剛柔之別；表演中的編隊、行進，隊形中的分合、變換。再如，隊首高擎“四圣獸”之旗，則象征軍旅之出，有“保護神”開路；鼓樂聲中號旗的輕輕搖擺，則象征前后左右之軍移兵布陣；用力揮動，則象征全軍的進攻或者收兵等等設計，就是明顯的例證。演奏時，其特點自始至終貫穿其中，給人以氣勢磅礴、萬馬奔騰，錯落有致、跌宕起伏，精神振奮、倍受鼓舞之感。由此不難看出，該鼓譜非同一般，其中蘊藏著豐厚的運河文化和軍事文化內涵。它從改編、定型到成熟，既凝聚了劉國治的心血，也傾注了傳承人的智慧與再創造，尤其是這位行伍出身、酷愛家鼓，且又熟知軍鼓樂的御前侍衛劉國治功不可沒。
??? 多年來，他們憑借這一成熟的傳統鼓譜，打遍了城鄉各地，多次應邀到外地表演，在縣內外享有盛譽。值得可賀的是，武城家鼓（含劉王莊與東屯兩村）于2008年被列入縣、市級非物質文化遺產保護項目，為確保這一民間傳統藝術之花永不凋謝，并使之愈開愈艷，世代傳承鋪平了道路。
◎殘存的“御前侍衛府”牌匾
??? 如今，劉國治連同他在故居的“御前侍衛府”，早已被歷史的塵埃湮沒，其后人珍藏的諸多包括由皇帝誥贈其父母、子孫的檄文以及劉統勛、劉庸父子的書法、字畫等在內的珍貴文物，也在“文革”中毀之一炬，唯有那“御前侍衛府”豎牌匾正面的文字，經改裝隱匿于矮吃飯桌背面，才免遭一劫。值得慶幸的是，由他嘔心瀝血、精心改編的家鼓鼓譜，雖歷經百年滄桑，卻依然完整地得以保留并傳承下來。目前，這一傳統民間藝術，正以新的生命、新的活力，展現在廣闊的群眾文藝舞臺上，為社會主義新農村建設，發揮著無可替代的作用。
???? □陳仲魁