◎令人費解的臨別贈言
按理說，李氏該說的話都說了（都用詩的語言說了），可以畫上句號了。但令人費解的是，李氏意猶未盡，非要在后面留下似懂非懂的“贈言”，并說“贈言若可重，實此輕華嵩”。意思是說，我那贈言的價值，比華山、嵩山還要高、還要重呢。茲將李氏贈言照錄于次：
三災蕩璇璣，蛟龍翼微躬。
舉手謝天地，虛無齊始終。
黃金滿高堂，答荷難克充。
下笑世上士，沉魂北羅酆。
昔日萬乘墳，今成一科蓬。
贈言若可重，實此輕華嵩。
道家以為“虛無”為道的本體。“舉手謝天地”的李氏突然放聲高唱：這樣那樣的災害啊接二連三，弄得星光動蕩不寧，連怪獸也不得不藏起它那衰弱的身軀。（璇璣，星名。）在這個人世間，即使黃金堆“滿高堂”（高堂，高大的殿堂。）又能怎么樣呢？還不是“滿”得讓黃金擁有者難以承受得住。（克，能。充，充盈。）即使獲得官位，乃至當了皇帝，又能怎么樣呢？（士，官吏的通稱。萬乘，這里指帝位。）還不是一個一個地變成了鬼魂。（科，棵”。蓬，“ 蓬草，飛蓬。）
在這里，李氏目空一切，憤世嫉俗，什么榮華富貴，什么功名利祿，什么高官權貴，無一不予以嘲笑、嘲諷、嘲弄一通，真是酣暢淋漓，讓人跟著拍疼了手心。可是，轉而一想，李氏如此這般地沉湎、沉迷、沉淪于“虛無”，他究竟怎么了？
◎李翰林·李道士
天寶三年（公元744年），李白44歲，介于不惑與天命之間。今人或許要問，這般年紀，為啥“北漂”至此，偏偏要干這種“訪道”的營生？
李白求仙問道，由來已久。早在出川之前，就已進出道觀廟宇，結交道朋道友。道教是唐代的國教，且道、儒、釋并重。信奉道家也好，信奉儒、釋二家也好，可李白畢竟是個布衣之士。令人不可思議的是，他風塵仆仆，直奔齊州、安陵，一會兒“傳道箓”，一會兒“草真箓”，且高調唱出“虛無”之歌，李白哪里還像個儀表堂堂、風流倜儻的布衣之士？
這就不得不說說李白的天寶三年。李白的這一年，雖說不上是黑色的一年，卻說得上是黯淡無光的一年：李白不得已從長安皇宮里出來了，從中央下來了。皇帝說得挺客氣，叫作“賜金還山”。（山，這里指民間。）
兩三年前（天寶元年，公元742年），未經“科考”，皇帝“破格”錄用李白，其在皇宮里的真實的身份是“供奉翰林”，人稱“李翰林”。李翰林此時此刻就在唐玄宗身邊。“我欲攀龍見明主”，此其時矣；“奮其智能，愿為輔弼”，此其時矣；“安社稷，濟蒼生”，此其時矣。這可是個絕佳的入世的人生機遇期。
在長安皇宮里，李白一呆就是三年，很是風光。可惜好景不長：“一朝去金馬，飄落成飛蓬。”求仕從政之門“砰”的一聲關閉了，好端端的翰林成了“飛蓬”。李氏情何以堪？李氏豈能不郁悶、苦悶、憤懣？
大約在這一年的晚些時候，“飛蓬”李白行至梁園（今河南商丘市）。那里有他的叔族，名叫李彥允的（時任陳留采訪使），見他大有出世之心，遁世之意，便引薦他去了齊州的紫極宮，但那里能有他的精神寄托、精神歸宿嗎？
在齊州，在安陵，李白完成了由李翰林至李道士的人生角色轉換。在齊州，在安陵，李白終于能靜下心來麻醉自己那痛苦不堪的靈魂，獨自享用一頓苦不堪言的精神大餐。
◎李白在德州呆了多久？
李白在德州呆了多久？除了李、蓋敘談等用時以外，就要看蓋夫子“造真箓”或“草真箓”用了多少時間。
不妨將“造真箓”與“傳道箓”稍加比較。
先說“造真箓”。“箓”是道教的秘文秘錄，說是用于防身治病、役使鬼神的。它是由圖形或線條構成。蓋夫子用朱筆在白色生絹上“造”或“草”的那些圖形或線條，“平原客”看了信以為真，以為有了這塊“白色生絹”，定能護身驅邪，禁不住發出“七元洞豁落，八角輝星虹”的喟嘆。
再說“傳道箓”。“道箓”是道教的典冊、簿籍。“北海仙”的“道箓”，李白稱之為“靈書”。
道隱不可見，靈書藏洞天。
吾師四萬劫，歷世遞相傳。
為了接受“吾師”那歷經“四萬劫”的靈書，李白全身心地經歷了“傳道箓”儀式的全過程：先是反剪雙手，繼而環繞壇坫而行，口中念念有詞不止，心中祈禱懺悔不已，計七日七夜（七天七夜以上，更好），不得飲食。——李白終于扛住了只有他個人心知肚明的肉體和精神的煎熬，成了正式的注冊在案的道士。
兩相比較，“造真箓”用不了“傳道箓”那么許多日日夜夜，換言之，李白的德州之旅是短暫的。
□后記
本文（非學術論文）前面說了，見證了李白德州之旅的主要還是那首名叫“訪道安陵遇蓋寰為余造真箓臨別留贈”的五言詩歌（160字）。
這首詩歌，好似李白自拍的一幀老照片，它以德州道觀為背景，藝術地記錄了李白真實人生的一個瞬間（具有其歷史價值、文學價值）。照片里的李白，苦澀地笑著，無奈地笑著，笑得很可愛，很虔誠。
日子過得真快，一千二百多年倏地飛走了。這里已進入高鐵時代、網絡時代，“平原客”李白：何時再來？
德州歷史悠悠四五千年，文化底蘊深厚，那些曾經出現在歷史長河中的人物、事件，如流星劃過長空，轉瞬即逝，卻在后人的腦海里烙下深刻的印記。
然而由于年代久遠，記錄這些史實的史料幾經更迭，有些故事已經失去它本來的面貌，被錯讀、漏讀，甚至以訛傳訛，對地方歷史文化的發掘與傳承帶來不良影響。為此，本版特開設“德州歷史文化之謎”欄目，以期眾歷史文化研究者百家爭鳴，對那些在德州成歷史之謎的，或者未成謎而聞所未聞的，以及關系到德州歷史文化重要方面的說法進行補充或更正，還德州一個真實的歷史。
□曹鼎