重建后的定慧寺。許威力 石勇攝

　　在京臺高速濟南黃河大橋以北3公里處，人們通過車窗西望，可以清晰地看到一大片紅磚青瓦、重梁飛檐的仿古建筑群，它就是已經聲名顯赫了600多年的齊河定慧寺。該寺不僅具有厚重耐嚼的歷史，又有雄偉壯麗同時兼備阿娜多姿的身軀，是人們欣賞齊魯地域文化、佛教文化、古建筑文化以及休閑觀光的一個絕好去處。

輝煌一時的皇家寺院

　　齊河定慧寺原本位于齊河縣城舊址（現祝阿鎮房家灣村），初建于明朝永樂年間，為皇家所修，是齊河縣域規模最大，構筑最為恢宏的古代建筑群。它與濟南長清的靈巖寺有姊妹寺之稱，曾被譽為“濟南（府）第一名剎”。

　　定慧寺這座皇家修建的寺院之所以能夠落戶齊河縣城，不得不從明初的靖難之役說起。明朝開國皇帝朱元璋駕崩后，按照封建宗法制中的嫡長子繼位制慣例，他的孫子朱允炆即位當了皇帝，史稱建文帝。為了從侄兒手中奪取皇帝寶座，朱元璋的第四子燕王朱棣發動了靖難之役。靖難之役初期，燕王軍隊在與南軍（朝廷軍隊）的頑強廝殺中，由于戰術機動靈活，隊伍得到迅速壯大，建文二年（1400）就南下打到山東境內。燕軍首先打下的是南軍總指揮部和后勤基地的德州，得糧百萬余石，大大充實了燕軍的勢力。取下德州后，士氣正盛的燕軍隨即對濟南進行了包圍，由于鐵鉉、盛庸等人的頑抗，三個月始終未能拿下，不得不敗回北平。在這場圍攻濟南的戰役中，燕軍的前線指揮部就設立在齊河縣城的龍光寺，朱棣的軍師姚廣孝在此坐鎮指揮。姚廣孝發現龍光寺住持呂智壽與自己志同道合且有軍事才能，便將其引見給燕王。燕王賜給呂智壽銀碗一個，并讓其在周圍募兵隨征。呂智壽當時募得六郡良家子弟5000余人，因此受到朱棣的重視。后來呂智壽跟隨燕王南征北戰，屢立戰功。燕王即帝位后，呂智壽卻不受封賞，仍愿出家。此時，龍光寺已被拆毀，明成祖為了褒獎呂智壽的功勛，差工部官員率內廷工匠在齊河城內修建了這座規模宏敞的寺院，并親自賜額“定慧寺”。1933年編修的《齊河縣志》，有三篇紀文是寫定慧寺和呂智壽的事跡。第一篇為明代人孟養性寫的《重修定慧寺記》，記文說：“邑有定慧寺者，乃成祖文皇帝所建也。……有呂講經者，初為邑僧。靖難師次濟南，募兵山東，召集六郡良家之子，給以銀盂，使備行伍，得精兵數千余人。自此天兵南下，所向無前，呂有立焉。后以功欲官之，辭不受，乃為建寺于齊河。工匠者，遣自府內，故其殿宇之制，藻繪之飾，特為偉麗”。這里說的呂講經，就是呂智壽，講經是他在北京慶壽寺的職務。第二篇為邑人趙瑞晉所撰的《僧錄司左講經智壽禪師傳》，對呂智壽高僧的生平事跡進行了詳盡描述。第三篇為清光緒二十一年（1895年）齊河縣知縣王敬勛撰寫的《定慧寺重修萬壽宮、金剛、天王、水陸伽藍、準提地藏祖師等殿記》，記載了當時對所有殿宇及山門、鐘樓進行全面修繕的情況。

　　定慧寺在齊河舊城西大街路北，寺址南北長150米，東西寬33米，占地約7畝。山門朝南，自南而北主體建筑有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、無梁殿和水羅殿5座大殿，兩廡。前院東為關圣帝君殿，西為道衍禪師（姚廣孝）殿；第二進院，東為千佛殿，西為達摩祖師殿。據說，金剛殿中的哼哈二將等神像有兩米高。位于正中的大雄寶殿，重檐飛卷，雕梁畫棟，蔚為壯觀，內奉3座觀音塑像。清光緒年間知縣王敬勛在《重修定慧寺記》寫出重修的殿名有萬壽宮、金剛、天王、水陸伽藍、準提地藏祖師5座大殿。其中水陸伽藍殿在民間俗稱水羅殿。無梁殿全用木頭扣成，是最具有中國古建筑特點的一座殿堂，可惜它過早地毀于火災。其余4座大殿一直完好保存到民國初期。民國齊河縣政府曾將把前兩個院子作為民眾教育館。齊河縣解放后，定慧寺一度成為縣政府部分機關的辦公用房。 1958年前曾對天王殿、大雄寶殿等做過改修，將欞格式門窗換成玻璃門窗，對房頂、內墻外壁作了粉飾，用作農業展覽館用房。1961年中，將西廂房拆除，并新建了一部分辦公用房。大雄寶殿后的建筑，先后為縣糧食局、農業局使用。高近10米的銅佛像，先是被人斷去左手二指，后在“文革”中被作為“四舊”砸碎賣給廢品采購站。

　　1973年，國家在齊河縣境內興修黃河北展工程，齊河縣機關全部遷往現駐地晏城。 1975年，縣文化館按照縣領導的安排將寺院拆除，其磚瓦木料用于新縣城文化館的建設。現今，文化館家屬院的墻基上，有明朝天順年間重修神像時的一塊殘碑，字尚清晰；文化館內有一塊完整的石碑做了門臺，上書“敕賜定慧”四個大字，可以作為這一古建筑的佐證。而定慧寺遺址卻成為一塊空地，只有寺址偏東南地方仍存兩個圓柱形石頭，疑為山門柱的底座。

明成祖朱棣敕建之謎

　　人們會問，永樂皇帝朱棣為什么要在齊河修建定慧寺呢？要說清這個問題，我們不得不對其可能存在的原因進行條分縷析。

　　在600年歷史的長河中，流傳最廣的說法是“補賞說”或“獎勵說”。即補賞和獎勵原龍光寺住持呂智壽。呂智壽，字松巖，法號智壽。此人來自當時的北平府宛平縣時雍坊村。一說是他跟隨父母一塊來山東謀生，落籍齊河，然后出家為僧。姚廣孝在指揮濟南戰役時住在龍光寺，開始與呂智壽認識，并覺得二人情投意合，然后收為自己的門徒。一說是智壽和尚遁入佛門是在北平的萬壽山，當時那里的住持就是姚廣孝，即后來被封為“榮公”的那位高僧為他剃發更衣。如果這后說確切的話，呂智壽來齊河的舉動應是姚廣孝的有意安排。雖然這兩段史料有出入，但呂智壽為朱棣募得六郡5000新兵確是個不爭之事實。然后呂智壽又跟隨朱棣的靖難大軍轉戰南北，并幫助朱棣登上皇帝寶座也是不爭的事實。朱棣靖難成功后，黃袍加身后的他也不忘對其追隨者加官進爵。此時的呂智壽，與他的師父一樣，不要官位，要繼續出家當他們的和尚。朱棣對這兩位佛門朋友的舉動很感動，當然要設法滿足他們的所有要求。事也湊巧，就在靖難戰役的濟南戰役失敗后，呂智壽也跟著朱棣回到了北平。齊河地方官在山東布政使司和按察使司的督促下，對呂智壽呆過的龍光寺進行鏟除。當了皇帝的朱棣知道龍光寺被毀后，一是下令地方官原地予以重建；二是以皇家的名義建造新寺，賜名定慧寺。所以說，朱棣敕建定慧寺，既是對呂智壽的補賞，也是對他的嘉獎，這自然符合人們認識事物的邏輯。所以，600余年來，不管口頭的還是文字的記載，多持這種觀點。

　　但“補賞說”和“獎勵說”不能真正服人。因為，后來的呂智壽并未在定慧寺真正當他的住持，而是仍在朱棣的皇宮中為皇家服務。這在趙瑞晉《僧錄司左講經智壽禪師傳》中說的很詳細。永樂三年（1405），雞鳴寺災，（師）奉欽依住持雞鳴寺。募緣修蓋佛殿、方丈庫亭、舍宇等。永樂五年（1407），師奉欽依住持大報國寺，修建將惜堂、沐浴堂。永樂六年（1408），師扈從隨駕巡狩北京，欽差往白溝河等五處戰場修建普渡大齋，追薦陣亡將士。永樂十年（1412），師奉敕將帶僧人30名，往天壽山修建普度軍夫匠作大齋。永樂十一年（1413），師隨駕行在。正月初十日，奉命領僧阇黎表白文書200員，隨侍仁孝皇后梓宮駕，沿站三時誦經、進膳，至天壽山安厝。五月十二日，奉旨住持慶壽寺。本月念五日。奉旨往山東臨淄縣請佛牙舍利，回京進內供養。永樂十一年（1413），三月十七日，慶壽寺有回祿災佛殿，檐后法堂兩廊、祖師堂、方丈二圣殿、影堂等舍宇盡毀。永樂十二年（1414），師募緣修蓋殿堂，裝塑圣像，煥然一新。八月十五日，奉敕令節塑望在天王殿設座說法。勸化四眾人，皈依向善。每逢講日，闡揚內典，聲音琳瑯。聽者千百計，共積仕宦男女舍施銀7錠350兩，鈔300千貫。釵鐶等21斤11兩；沙羅綢緞絹帛等121疋，入常住鎮庫。這說明呂智壽的活動并不在定慧寺。住持定慧寺的和尚另有其人，他是寶剎落成時，朱棣在敕賜匾額“定慧寺”的同時，并委派一位名叫“能仁”的僧人前來主持寺政。所以，“補賞說”與“獎賞說”只能是事物的表面現象。

　　超度濟南、東昌兩大戰役亡靈說較為可靠。朱棣敕建定慧寺的原因應是多方面的。從佛家禪理的角度分析，敕建該寺應該與超度靖難中濟南戰役和東昌戰役的亡靈有關。朱棣是多信仰論者，不僅信仰儒家學說，也信道教和佛教。在他奪取政權后，曾派呂智壽到白溝河等五處靖難戰場所在地做法事，目的是為超度在戰爭中為自己實現登基理想而犧牲的將領和兵士。這種做法當然也應適用于濟南戰役和東昌（今聊城）戰役。濟南戰役中，朱棣被騙入城門中，險些被城門上墮下的暗器要命，他的將士傷亡較大。后來的東昌戰役，又是要命的一役，不僅大將張玉獻身于此，自己若不是次子朱高煦拼死相救，幾乎也已成為戰魂。所以，報答那些為自己爭得皇位而獻身的將士們，始終是朱棣的夙愿之一。在齊河修建定慧寺，讓濟南、東昌兩大戰役中犧牲的戰友們的靈魂有一個休息娛樂的地方，應該是朱棣敕建定慧寺的原因之一。

　　監視和教化齊魯之鄉，應是朱棣敕建定慧寺的深層次政治原因。朱棣對齊魯大地深受儒家文化影響，在靖難戰役中對他這位篡逆者武裝抵抗的強烈程度，總是心有余悸。濟南戰役中燕軍遭到鐵鉉、盛勇的頑強抵抗，不得不敗退回北平休整。次年，不甘心失敗的他，在東昌戰役中，再次遭到山東人的拼死抵抗，不僅失去了最心愛的將領張玉，而且差一點丟掉自己的性命。他知道，在這片深受孔孟之道影響的土地上，他已殺人無數，當然更害怕已受到極刑的鐵鉉的余孽再起，從而擾亂自己的統治。在齊河興建定慧寺，讓姚廣孝和呂智壽選拔忠實可靠的出家人為其把守山東門戶，一方面用佛家教義影響山東士民，一方面監視和鎮壓可能出現的鬧事活動。這應是朱棣敕建定慧寺的最重要原因。

再度崛起的恢弘建筑

　　現在的齊河定慧寺是在原址東移4公里處興建的，占地400余畝，于2009年3月開工建設，同年9月對外開放。它是原籍德州市慶云縣城關鎮齊家村的齊素萍居士，為方便濟南、德州、聊城一帶的信教群眾修行而倡儀修建的，并為之捐獻了巨額資金。齊素萍居士今年70歲，是凈空法師的入世弟子。為弘揚念佛法門，她在家鄉慶云縣齊家村興建了海島金山寺，該寺地域廣闊、氣勢宏偉。自2006年建成開放后，國內外到該寺參加法事活動和旅游的人絡繹不絕，好多居士經常掛不上單。齊居士考慮濟南是山東省的省會，是一個有幾百萬人口的大城市，加之德州、聊城兩市，佛教信眾較多，但距離金山寺較遠，居士們往來不太方便。為此，她決心在濟南地區建一所規模類似于金山寺的大寺院，但一直沒有找到合適的地方。在齊河縣政府的邀請下，齊素萍居士選擇了與濟南毗鄰的齊河縣朱阿鎮楊林村作為建寺地點。這里處在黃河北岸，309國道的南邊，與濟南天橋區的桑梓店鎮搭界，距離濟南中心城區只有20公里，是專門為濟南市佛教的發展而興建的一處凈土宗道場。沿濟南西外環路一直向北，從新徐浮橋過黃河后，再向北行至309國道，從309國道向西行6公里即到齊河定慧寺。同時該地也是德州、聊城出入省城的通道咽喉，對兩市信教群眾和旅游者的出行也十分方便。

　　現在的定慧寺已建成的有念佛堂、齋堂、僚房、五觀堂、辦公樓、天王殿、大雄寶殿和9.7米高的漢白玉觀音菩薩塑像。據該寺住持釋開堯介紹，目前已完成工程量的60%。念佛堂是一幢獨立的二層樓，一層面積約400平方米，二層約460平方米，能同時容納1000人念佛。齋堂和僚房建在一起，是一處二層的連環形的四合院式建筑（寺內稱為四合院），可供200人食宿。寺內有常住的出家僧人50多人，都是從金山寺和東天目山選調而來的。每天下午2:30進行念法會，至9:00結束。三時息念是為護持國家、給人民消除災難而專門舉行的法會，有法師帶領眾居士誦念經咒。目前，平均每天有200余人來這里旅游觀光。

□本報特約撰稿人 張明福 本報通訊員 客風春