??? 清真寺在中國唐宋時期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“禮拜堂”，元代以后稱“寺”、“回回堂”、“禮拜寺”，明代把伊斯蘭教稱為“清真教”，遂將“禮堂”等改稱“清真寺”，沿用至今。
??? 平原縣現有回民村14個，現存清真寺15座，其中建造較早，保存較好，規模較大的要數王杲鋪甜水鋪清真寺。
距今已有六百余年歷史
??? 甜水鋪清真寺分為南寺和北寺。南寺坐落在王杲鋪鎮甜南村，亦稱甜南清真寺。北寺坐落在王杲鋪鎮甜中村稱甜中清真寺，亦稱甜水鋪清真寺北寺。據《平原縣志》記載，兩寺始建于明代永樂年間，為同時期建筑，距今已有六百余年的歷史。甜水鋪清真寺建筑風格以中國傳統的建筑工藝和阿拉伯工藝相結合。南寺占地面積四千平方米，北寺占地面積四千六百平方米。
??? 甜南清真寺大門門額懸有“甜南清真寺”木制匾額一塊，雖非名家所書，但字跡卻也蒼勁有力。大門一般不開，只有在重大節日或尊貴的客人到來時方才開啟。大門南北兩側各設有一個角門，以方便日常出入。
??? 大殿坐落于整個院落的至高點，坐西向東，顯得格外宏偉壯觀。大殿為傳統的殿宇式磚木混合結構，由前殿、中殿和后窯殿三部分組成。大殿面闊三間，進深四間，可容納三百多人同時禮拜。殿內鋪著一排排潔白的禮拜氈毯，供穆斯林教徒禮拜時用。殿頂采用廡殿式建筑結構，顯得格外開闊。大殿的西北角有一個帶階梯的高臺，穆斯林教眾稱其為“民板”。民板是供穆斯林教民聚禮講演，阿訇開經的地方，也是清真寺大殿內是最為神圣的地方。整個禮拜殿給人以宏偉、莊嚴、肅穆、敞亮、明凈的感覺。
??? 大殿四周墻壁寫有古蘭經文和贊圣的詞句，經文字體蒼勁有力，氛圍莊嚴肅穆。大殿前左右兩側為供阿訇講經用的南北講堂10間，大殿北側是供沐浴用的水房，沐浴室。大殿西側設有拱形門，可直通后窯殿。窯殿以阿拉伯語稱之“米哈拉布”，一詞出于《古蘭經》，譯意為“內殿”。內殿的功能作用是標定禮拜的方向，阿拉伯語又稱“格布來”意為“朝向”。
??? 我國地理位置位于麥加的東方，所以向西禮拜，禮拜殿及窯殿都設置在朝西的方向。穆斯林在集體禮拜時，阿訇率眾跪在窯殿前朝西禮拜，這就是窯殿的功能與作用。站在窯殿藻井從下往上方看很像傘棚。窯殿的藻井，是以六根傘梁集中心點形成穹頂，梁間分成六格，每格內各開圓光，內書阿拉伯文贊詞，并以蕃蓮纏蔓彩畫圍飾。
歷經多次維修廣獲善款
??? 在大殿廊檐北側立有清光緒十五年鐫刻的《施濟碑》，對當時的捐獻情況有詳盡的記載：“本鄉有一善堂王施地四畝。榮和堂馬施地五畝。故處士王廉倡力捐錢施地十一畝。存卷外，并乞碑文。夫王馬二氏之施地，為屆主麻日期請阿衡赴本支祖塋誦經以作經資，可謂孝矣。故處士施地為阿衡膏火之費非敬”。
??? 甜南清真寺歷史上曾多次維修，在歷次維修中亦曾得到過社會各界穆斯林的資助。據清真寺檔案記載，光緒三十一年（公元1906年）六月，李明泰任本寺阿訇、宮興榮為本寺掌教時，曾重修南講堂五間；民國六年（1917年）馬丙政阿訇在任時，馬朝棟等人曾到北京、天津等處募集大洋重修后窯殿；民國二十三年（1934年）對水房進行翻修；民國二十四年（1935年）沙勇海阿訇在任時，馬吉成、王祝三、馬洪恩等人到北京、天津、東北等地以散“乜貼”的形式募集大洋五百元，將大殿，南北講堂修葺一新。
??? 1993年最近一次的大修是在馬守泉的大力倡導下，以“乜貼”的形式募集善款10余萬元對大殿、南北講堂、門樓進行了全面維修。并立有《功德碑》對捐獻情況作了詳盡的記述。更值得贊譽的是有一位“無名氏”為修建寺院捐款一萬元，他的名字雖然沒有鐫刻在功德碑上面，但他的善舉卻深深地鐫刻在穆斯林教眾的心里，受他們一生一世的崇敬。
北講堂曾獲康熙皇帝贈匾
??? 甜中清真寺（甜水鋪清真北寺）建筑風格及布局與甜南清真寺大同小異，不再贅述。但值得一說的是清真寺里的古松柏，康熙皇帝與清真寺的故事。
??? 甜中清真寺內有七棵400多年樹齡的松柏，參天的松柏巍然挺立，古老的松柏仿佛在向人們訴說著寺院悠久的歷史。蒼松翠柏，枝繁葉茂，遒勁挺拔，蔚然成蔭，給古老的寺院增添了莊重、幽深的色彩。
??? 北講堂門上曾懸掛一通長150厘米，寬80厘米的木制匾額，上書“康熙贊”三個鎏金大字。 傳說此匾系康熙微服私訪時所贈。
??? 古老的清真寺留給我們的不僅是古柏和藍墻，還有燦爛的穆斯林文化。甜水鋪清真寺珍藏有阿文手抄《古蘭經》30卷，對傳播穆斯林文化起到了不可磨滅的作用。
??? 光陰荏苒，歲月變遷，雖然飽歷風雨但甜水鋪清真寺仍發揮著其獨特的魅力，眾多伊斯蘭教信眾仍遵從教俗，前去清真寺祈禱、祈福。清真寺是當地穆斯林政治、經濟和文化的中心，特別是每年傳統節日和每周的聚禮，清真寺發揮著凝聚和團結的作用，在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，已經成為伊斯蘭文化的象征。
??? □李志奎