??? 新中國(guó)成立后，政府對(duì)民間藝術(shù)十分重視，這就使得高蹺藝術(shù)無(wú)論從內(nèi)容到形式，都更加豐富多彩。
??? 平原縣的高蹺藝術(shù)在演出時(shí)共有兩種形式，一種是 “踩蹺”。即演員伴著鑼鼓點(diǎn)以緩慢踩動(dòng)的形式進(jìn)行表演；二是 “跑蹺”。主要是演員快步合點(diǎn)歡快演藝。平原縣高蹺以特定的角色和形式，賦予套路式的內(nèi)容，給人們以美的享受。
??? 平原縣高蹺隊(duì)一般由領(lǐng)傘、樂隊(duì)和演出隊(duì)伍組成。樂隊(duì)以擂鼓為主，鐃、镲、鈸、鑼相合，嗩吶伴奏。擂鼓者一至二人，其他演奏人員多有輪換，人員組成上一般不少于六人，多則十幾人組成。
??? 演出開始后全體演員入場(chǎng)，先繞場(chǎng)亮相，然后分列兩隊(duì)打場(chǎng)，待演出場(chǎng)子秩序穩(wěn)定后，頂傘者便開口念唱，多半是到什么山上唱什么歌，到什么買賣家說(shuō)什么話，大都是奉承贊揚(yáng)之語(yǔ)。叨念一番后演出正式開始，不同角色的高蹺隊(duì)員依次進(jìn)場(chǎng)，各展拿手好戲，演出內(nèi)容多半賦予故事性的浪漫情節(jié)。
??? 平原縣高蹺隊(duì)演出除領(lǐng)傘者外，一般由 13個(gè) （也有多者）角色組成。具體是：打棒者、扇公子、魚翁、白蛇、丑婆、先生、尤二姐、樵夫各一人，打鼓者、打鑼者各兩人。
??? 打棒者頭飾軟紗角巾網(wǎng)帽，身穿偏衫古裝，束袖，帶領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)場(chǎng)后繞場(chǎng)一周，用雙棒敲擊的聲音引導(dǎo)隊(duì)伍，示意隊(duì)伍變換或節(jié)目更迭。
??? 扇公子是整個(gè)演出活動(dòng)的活躍分子，裝束為武生狀，活躍在全場(chǎng)之間，每組人員的演出均有他告知，演出空間由他轉(zhuǎn)換，每組人員的演出結(jié)束后，扇公子跪拜示意出場(chǎng)。
??? 打鼓者為男裝扮演，頭包紅色紗巾，身穿短褂，青襖藍(lán)邊，身背腰鼓，和著鼓樂之聲邊敲邊舞，兩者時(shí)而并排前行，時(shí)而交叉變換，大小鼓雙重演奏，韻味無(wú)窮。
??? 打鑼者均為男性扮演，主要表現(xiàn)鑼點(diǎn)與鼓點(diǎn)的和諧之美。魚翁相傳取材于古代姜太公垂釣之說(shuō)，追根尋源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他身穿長(zhǎng)袍，頭戴斗笠，披一件雨蓑，白色髯口，手持魚桿，身背魚簍，多表演蹲襠及單腿垂釣等動(dòng)作，特別是一手將后腿搬起，一手持魚桿做釣魚狀直立不動(dòng)，觀者無(wú)不拍手叫絕。
??? 女性飾白蛇，全身為白色服裝，取材于 《白蛇傳》，主要表現(xiàn)為下凡后迷戀人間的美好生活，也有飾許仙者與其合演，呈現(xiàn)愛情的美滿與幸福。
??? 丑婆扮麻臉狀，大襟襖，發(fā)髻直立，手挎竹藍(lán)，頭面以丑為美，以扭步為主；先生頭戴禮帽，身穿大褂，持折扇、算盤，主要表演丑婆追求先生，形影不離，窮追不舍。
??? 尤二姐扮花旦狀，取材于《紅樓夢(mèng)》。尤二姐同丑婆、先生配戲機(jī)會(huì)較多，當(dāng)丑婆同先生調(diào)情時(shí)，尤二姐看到后表現(xiàn)靦腆、害羞，當(dāng)先生同尤二姐親密時(shí)，丑婆百般阻攔，穿插期間干擾搗亂。
??? 樵夫手持扁擔(dān)做挑柴狀上場(chǎng)，表現(xiàn)樵夫背柴下山的艱辛和通過(guò)勞動(dòng)收獲后的喜悅。
??? 平原縣高蹺扮相造型較多，有過(guò)大橋、踩扁擔(dān)、拉船舵等。最為叫絕的是扮大象過(guò)橋，一般三層之高，用人體裝出大象狀，三層并駕齊驅(qū)，威武雄壯，扇公子開道，繞場(chǎng)一周，緩慢下場(chǎng)。
??? 另外，在平原縣高蹺的演出形式上，還有一種踏板較低的“腿子”，俗稱 “跑蹺”。跑蹺演出中增加了傻小子撲蝶，摸魚，倒立旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，由于踩板較矮，整場(chǎng)氣氛熱烈，節(jié)奏歡快，緊鑼密鼓，與踩蹺相比，可謂剛?cè)岵⑴e，絕佳之合。
??? 隨著時(shí)代的變遷，平原縣的高蹺藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了新的變化——人員不再拘泥于傳統(tǒng)的固定人數(shù)，角色上也多有變化。例如西天取經(jīng)的唐僧師徒、各顯神通的八仙，而且近幾年來(lái)，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)人民的形象也走上了高蹺藝術(shù)的舞臺(tái)。
□任俊莉 牟書會(huì)
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