□齊寶江? 李世英
??? 在馬頰河故道、篤馬河與新馬頰河匯流處，右岸有幾個明朝初年建立的村子，它們臨水而建，坐落于古堤形成的高崗上 ， 故 以“ 皋 ” 為 通稱，用姓氏區分村名。在其中的賈皋村，至今保留著“六月六”過“曬經會”的習俗，這里還是復興景泰藍的工藝大師賈德潤的家鄉。
民俗節日“六月六”
??? 賈皋村東距原德平縣城10里，舊縣志說：“六月六日，儒曬書，民曬衣，謂之卻蟲蠹。”言簡意賅，可見這一風俗在過去習以為常，還是一個疊加的節日。
??? 農諺云“六月六，看谷秀。”以農歷六月初六為中心，進入數伏，我國北方進入高溫節氣，莊稼吐須秀穗，農家要觀察長勢以卜豐歉。此日還叫“蟲王節”，因為這時候正是蟲生菌腐的旺季，古時人們要焚香祭祀，祈求天神保護，不受蟲害，五谷豐登。主婦們這一天除了準備應景的吃食也開始制作大醬。原始的農耕文化形成了節令的基礎。
??? 宋朝真宗時“六月六”稱作“天貺節”，紀念上天賜給皇帝天書，并在泰山岱廟建了天貺殿。這也給原有的民俗活動推波助瀾，增添了新的內容。
??? 在元明清時期，農歷六月六還是法定的“洗象日”。大象是皇家儀仗隊中的主角，京城舉行洗象儀式時百姓圍觀。此日，皇宮的鑾駕陳列出來暴曬，所有檔案文集等也要通風晾曬，故此也稱“曬經節”。各地文廟寺觀此日舉行“曬經會”，晾曬書籍經卷，以防潮濕蟲蛀，同時開放寺廟誦經講法，儒生祭孔、道士供神、僧侶拜佛，人們沐浴潔身去焚香朝拜。廟前的集會，非常熱鬧。城里鄉下的人們習慣在這天曬衣被，如果為老人準備了壽衣，要拿出來暴曬，叫“曬衣節”。
源遠流長“曬經會”
“六月六”經過嬗變發展，后來以反映文化真諦的“曬經會”集中呈現，從而傳之久遠。明清時大運河南北貫通，促進了兩岸商貿繁盛，文化發展，開放交流之風也沿著支流河道向縱深波及。“河皋人家”占得地利，首先跟上新的潮流，稍大的廟宇都興起了“曬經會”。
??? 賈皋村的“曬經會”因得天獨厚的地理環境而特別繁盛。村西的篤馬河，在村北與馬頰河交匯，西通德州運河，水運發達；村西南幾里是著名的道教圣地基山，往東不遠就是繁華的縣城。尤其是到了清代，“曬經會”在城市被嚴重壓制，賈皋村就成了德平城的一塊“世外桃源”，于是寺前的會場上儒釋道交融，“曬經會”的規格因此得到了極大提高。
??? “曬經會”的又一妙處是防熱消暑。河皋人家就地勢而建，高高低低，彎彎繞繞，真有“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境。廟里寺外古槐蒼翠茂密，郁郁蔥蔥。村子周圍盡是河汊、池塘，河水蕩漾，游船往來，池中的荷花開得正艷，蘆葦正綠。岸邊村頭更是樹木密布，濃蔭相連，陣陣西南風刮過來涼爽透了。
??? 這一天，遠遠近近的鄉人和德平城里的官員、文士歡歡喜喜來這里趕“曬經會”。寺院內，香煙裊裊，佛經道卷在陽光下閃著祥光。會場上，臨時形成的集市熙熙攘攘，人們買東賣西。寺廟和中藥鋪開始施舍綠豆湯和暑湯，供大家飲用。最熱鬧處是樹蔭下的說書場，各種“話本”正開講。“話本”內容分小說、講史、說經等。明清時期，儒釋道的經典故事早已通俗化、藝術化，在民間相沿成習。由“道情曲”演變成的漁鼓詞，如梨花大鼓、西河大鼓等，最受當地人歡迎。
??? 隨著文明社會的進步，“曬經會”民俗的初始色彩逐漸淡化，追求愉悅的興趣越來越濃了。現在人們習慣從六月初三至初七晚上，聽藝人說唱西河大鼓。從初五開始，家家戶戶便停止勞作，開始準備初六的宴席。初六中午，所有的親戚、朋友都來做客，村中還會來一些做生意的，宛若集市。
傳統絕技“景泰藍”
??? 清代賈皋村分為西賈、東賈，今各屬陵縣和臨邑縣，村名中的“皋”字訛傳為“閣”，不過老鄉的方音中還是“賈皋兒”。一方水土養一方人。在東賈村體味了古老文化的遺風，再來西賈村造訪，聆聽關于賈德潤復興“景泰藍”的故事。
??? 景泰藍是我國傳統工藝的重要品種，既運用了青銅和瓷器工藝，又融入了傳統手工繪畫和雕刻技藝。北京是景泰藍的發祥地和主要產地。史料記載：乾隆四十四年除夕年夜飯，只有皇帝的餐具是景泰藍，底下人全部用瓷器。這是因為景泰藍工藝在乾隆后期已經衰落，難以復產。在長期的損壞和流失后，一直到道光時期（1821-1851），景泰藍作品的遺存數量就很少了。
??? 據《德平縣志》中《處士賈公玉華墓志銘》記載，賈德潤（1844-1900），字玉華，世居西賈村。他從小異常聰慧，因為家里貧窮，只讀了兩年書。咸豐年間，賈德潤十幾歲便隨著大運河卷起的重商浪潮，去北京城經商，開始研究和制作“景泰藍”。
??? 碑文中說：“供給琺瑯材料者，僅有京中袁某一人，秘其術，故亦無人能通焉。”賈德潤“苦心思索，恍然有得，監制與袁某無少異然。”在咸豐中葉，賈德潤終于精通了整個制作流程，掌握了各種材料的秘方，成功恢復了景泰藍這門工藝絕技，“名振華夷”，成為一代景泰藍工藝大師！
??? 咸豐、同治時，景泰藍只有北京一地可以買到。因為皇室“琺瑯作”的專業工匠早已流失，官方已不能承辦景泰藍的制造，所以民間工藝成了主流。北京的各商號店堂經營的景泰藍，大多出自賈德潤主辦的作坊。據說在滄州等地還設有分廠。在賈德潤領導下，賈氏家族中培養出了很多設計師和技術人員。
??? 光緒二十六年賈德潤去世，《德平縣志》收錄了這篇記載他生平和品行的碑文，供后人紀念。關于清朝后期重新振興“景泰藍”的人物資料，世人多年來尋而未得，直到在西賈村才重新揭開謎底，填補了歷史的空白。
??? 撫今追昔，讓人心潮澎湃。老鄉介紹說，八國聯軍攻進北京時，賈氏族人為了躲避戰亂大都棄業返鄉，而在民族振興的今天，村里外出創業發展的達到數百人，像群星一樣閃耀在各行各業，使家鄉又充滿了新的文化風尚。現在若誠心去問村人的“傳家寶”，還能觀賞到光彩照人的景泰藍。