在德城區黃河涯鎮東南角，有兩個村落叫東屯、西屯。村落不大，東西一字排列，歷史上合稱“葉官屯”。關于“葉官屯”村名的由來還得追溯到500年前，找明皇朱棣問究竟。
　　明朝永樂年間（公元1403-1424年），一級帶刀護衛葉文教因護衛明成祖朱棣御駕立有戰功，欽賜功勞，并令其攜世襲百戶來此封地建村，史稱葉官屯。葉文教建村后，其子孫繁衍，丁口眾多，傳至第九世王茂學到村西關帝廟以西修房居住，年深月久，人丁興旺，人口越來越多，這樣廟西叫西葉官屯，廟東叫東葉官屯。日月輪回，年復一年，時間長了，人們簡稱東屯和西屯。這就是葉官屯與東屯、西屯的由來。
　　明永樂年間正值封建社會的正午時間，封建迷信盛行，各地紛紛修廟祭神，祈禱福佑。葉文教建村后，攜其余戚，承蒙皇帝之恩賜大興寺廟，于村西修筑了關帝廟，占地10余畝，氣勢恢宏，惠及方圓幾十里。逢年過節，初一、十五，前來燒香者絡繹不絕。特別是每年的農歷六月二十四，這天是關公的生日，下雨的日子，俗稱雨節。在那個憑天打糧、靠天吃飯的歲月，人們對雨的祈盼可想而知。每逢這天，人們上大供、燒高香。遇到干旱年份，莊稼缺雨時，人們就到關帝廟燒香磕頭，祈天下雨。在我的記憶當中，關帝廟廟宇早已毀圯，但其廟臺至上世紀80年代尚存遺跡。普九期間，在廟臺上建學校，后來合并學校又折除，現為住戶。關帝廟建成后，毗鄰北側建一姑姑廟。靠近姑姑廟有一水灣，灣不大但很深，據說當時有一尼姑在該灣溺水身亡，自此這個水灣便稱為“姑姑海子”延稱至今。海子旁邊幾棵杜梨樹見證了歷史的滄桑。于村東（現王德華房后）修建了土地廟，隨著村莊的擴展，1958年遷至村東北角。土地廟是供人們死后上廟所用，是為逝者向閻王爺報道的地方。
　　說到葉官屯，還得提及望家樓。平原縣坊子鄉王家樓原名望家樓，距平原縣城約30華里。為什么叫望家樓呢？傳說當時該村建有一土樓，氣勢宏偉高大，站在平原城墻上即可觀望該樓，故名望家樓，年代久遠逐漸改稱王家樓。望家樓是唐高宗時（公元647年）有王姓人來此落籍建村。葉官屯建村后，該村的姬家女嫁至望家樓生下王銘，成為望家樓王姓的始祖。明朝宣德年間（公元1426年），王銘遷居德縣葉官屯，落籍外婆家。王銘落戶后，為留作紀念，栽種一棵槐樹（王維國老宅后），兩摟合圍，樹冠遮天。歷經500多年風雨，樹干逐步干枯。1948年，在那下鍋無米，做飯無柴的年代，被人們砍伐燒掉。王銘長大成人，在外婆家娶妻抱子，傳宗接代，繁衍王氏家族一支。據說王銘在老家望家樓另娶妻室，生有子女，王銘過著“兩地書”的生活。王銘死后安葬問題兩家發生爭執，受落葉歸根理念的影響，望家樓愿意將其回老家安葬，而葉官屯以他跟著外婆家為由當仁不讓。爭執的結果還是安葬在葉官屯，并將望家樓的遺孀骨塵夜間起回，偷運回來與王銘合葬，墳址就在現在的東屯一隊場院南側，人們通常所說的“小老墳”。在我小時候的記憶中，每年初二，東、西屯的人都來祖墳上墳。據說在上世紀三四十年代，王銘在望家樓的后裔每年初二也集體前來祭祖，兩地香火延續了400多年，這也是中華民族傳統美德的具體體現?！跬醯抡?