??? 七夕是我國古代的一個重要節日，七夕習俗在古人的筆記中屢屢可見。
??? 在古代，女紅是女子的必修功課。女紅技術的好壞，關系到女子能否覓得如意郎君，對其終身幸福極其重要。因此在七夕節時，向織女乞巧，以求女紅技術大進，也便是再自然不過的事了。南北朝時的乞巧風俗，分為穿針乞巧和守夜祈福。
??? 《荊楚歲時記》中記載： “是夕，婦人結彩縷，穿七孔針，或以金銀、榆石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。”如果喜子 （蜘蛛）結網于瓜果上，就表示乞到了巧，就會萬事如意。此俗當時通行南北，遍及社會上下各階層。南朝梁簡文帝還作了一首 《七夕穿針詩》： “憐從帳里出，想見夜窗開。針欹疑月暗，縷散恨風來?！?BR>??? 晉人的 《風土記》中寫道： “七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于河鼓、織女。言此二星神當會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應，見者便拜而愿乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者。”與穿針乞巧不同的是，守夜活動男女老幼均可參加。有意思的是，祈福者只能求一愿望，不得兼求，這也算當時的特色了。
??? 到了唐代，風俗有所變化，便是在七夕時乞貴子。 《四時纂要》中記載： “七日乞巧，是夕于家庭內設筵席，伺河鼓、織女二星，見天漢中有奕奕白氣光明五色者，便拜，乞貴子。”不過，乞貴子也有一定的儀式，唐代以蠟塑小人，放在水盆內，借以求子。于是時人寫詩道： “七月七日長生殿，水拍銀盤看化生?！被?，便是求子之意。
??? 宋代，七夕風俗基本上沿襲前代。 《夢梁錄》中寫道： “其日晚哺時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，于高樓危榭，安排宴會，以賞節序，又于廣庭中設香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒盛之，次早觀網絲圓正，名曰 ‘得巧’……又于數日前，以紅熬雞果食時新果品，互相饋送……市井兒童，手持新荷葉，效摩睺羅之狀。”摩睺羅，是七夕時供奉的土制之偶，為的是求子。讓稚童手持荷葉，仿效其形狀，也是前代求子風俗的演變。
??? “年年乞與人間巧，不道人間巧已多”。正如古人在詩中所云，七夕時節，祈求良緣的同時，別忘了也許有情人就在燈火闌珊處。
□葉輕馳