?????? 古代各州縣修史立志，莫不備有邑內(nèi)景觀，且習(xí)慣列出八個(gè)，并附有精繪景圖。如武城的景觀 ，就有“前八景”、“后八景”之說。至于八景的景目，前后各志并非一成不變，而是時(shí)有變動(dòng)，這在《武城縣志》編纂史上，就不乏其例。
?????? 縱觀歷史上對(duì)八景景目的取與舍，筆者以為純系正常現(xiàn)象。究其原因，主要有如下幾個(gè)方面：前志收錄的景觀，在后志修訂時(shí)已經(jīng)滅失；前志是以自然景觀為主，而讓人文景觀勉為其列，如今又現(xiàn)新的自然景觀予以替代；前志所收錄八景，有的雖列為其一，但有名無實(shí)或不盡合理，后志修訂時(shí)將其剔除。根據(jù)民國(guó)《增定武城縣志續(xù)編》記載，屬于上述情況被剔除的景觀計(jì)有三個(gè)。
?????? 其一為“隱城曉望”。景址在縣治（清代縣城，下同）西北十余里處的舊城（漢代所建縣城遺址），前志亦有記載。景域的覆蓋面為，東連小橋，西至壘橋，南界正井，北越蔡河（1）子游祠（2）。該景觀的奇特之處就在于，地處平原，既非大海，也非沙漠，卻時(shí)有虛幻的城郭出現(xiàn)。顯現(xiàn)的次數(shù)與時(shí)間，或二年一次，或一年一次、一年兩次不等，多在春冬兩季的凌晨，直至日出之后漸隱。世人每見，驚異不已，然而皆稱妙不可言，久而久之，遂列為一景。現(xiàn)在看來，實(shí)為海市蜃樓。
?????? 其二為“蔡河清節(jié)”。景址在縣治西北五里之蔡河河畔。此處僅有秋胡（3）妻羅敷之墓，立有墓碑，別無他景可言。后人推斷，純系取其死節(jié)值得崇尚之意，才被列為八景之一。但后志審訂時(shí)，總感以死節(jié)為景委實(shí)欠妥，并不免有荒唐之嫌，故被刪除。盡管如此，但仍被世人大加推崇。清初山陰進(jìn)士、武定府同知陳光緒曾作詩大為贊嘆。
?????? 其三為“澹臺(tái)古跡”。景址在縣治西域北四十里之澹村（系春秋時(shí)澹臺(tái)子的故里，現(xiàn)屬河北故城）。此處原有“澹臺(tái)子（4）亭”，為明代武城知縣金守諒所建，但因失修而久廢。清乾隆十二年，武城知縣駱大俊復(fù)立碑于其地，以示紀(jì)念。時(shí)至后任知縣李湖，又將石碑移置在舊縣“莞爾堂”前，從此該處便無甚古跡可言，實(shí)屬名不符實(shí)，故后志遂將其刪除。歷代文人墨客雖有不少澹臺(tái)子的贊詩，但均不是專為此景而作。
????????[注釋]
?????? （1）蔡河：又稱蔡氏河。位在縣治西北五里，為清代之前武城縣境內(nèi)六河之一，相傳即秋胡妻羅敷溺水處，現(xiàn)已淤?zèng)]。
?????? （2）子游祠：春秋時(shí)期曾任武城宰（職同縣令）的子游的紀(jì)念祠堂，又稱“吳公祠”、“丹陽公祠”，內(nèi)有元代石碑一方。子游，姓言名偃，字子游，孔子學(xué)生，以興“禮樂為教”聞名于世，為武城贏得處處可聞“弦歌之聲”的美譽(yù)。
?????? （3）秋胡：春秋時(shí)期魯國(guó)人（一說為武城人），官至大夫。武城原曾遺有“秋胡墓”，現(xiàn)已不存。相傳，他娶妻后五日離家，五年乃歸。在回到家鄉(xiāng)的路旁，見有一美婦人采桑，便近前戲之，與之以金。那婦人拒之不收，憤而離去。待秋胡至家，方發(fā)現(xiàn)那婦人乃其妻羅氏。羅氏羞憤交加，遂東走投蔡氏河而死。該故事曾在歷代廣為流傳，后人將其編成雜劇《魯大夫秋胡戲妻》，近代又被改編為京劇《桑園會(huì)》，至今仍活躍在舞臺(tái)上。
?????? （4）澹臺(tái)子（前512-？），復(fù)姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽，孔子學(xué)生，品行、學(xué)業(yè)、政績(jī)、聲名俱佳。因其貌丑，開始并不被孔子看重，因有“以貌取人失之子羽”之嘆。