德平縣志疆域舊圖中的月牙池。

月牙池會社印章。

在我們的家鄉陵縣有一處名勝古跡叫“月牙池”，是清代“平昌八景”之一，遐邇聞名。這里不僅有神奇的傳說故事和文人雅士的詩篇，而且還有許多歷史謎團等待人們去探究體味。

半畝“泮池”一鑒開

陽春的村野風景秀麗，我和幾位文友經過充分準備，相伴來到義渡口鄉林家莊，這里就是“月牙池”的舊址。
林家莊因與“月牙池”相連，過去也叫“月牙池”或“月池林”，舊時這里設有會社，印章上直呼“月牙池會”。該村建于明朝萬歷年間，原屬德平縣。《德平縣志·古跡》載：“月牙池在縣西三十五里，居民掘土得磚甃小池，形如半月，故名。”方志上贊頌月牙池的詩詞中最早的寫于康熙年間。據此看出，清初月牙池就已經成名，它被發現應上推至明朝后期，這正是魯西北絕大多數移民建村的重要時代。
我們抬眼向村西望去，綠野中有一片突兀的高地，鄉親們說，此處從前是一處寺廟，占地有幾十畝，香火很盛，解放前還有僧人住持。相傳廟前的洼地就是月牙池的所在。據說早年間那池水底下是月仙嫦娥娘娘的行宮，有一個月牙兒常年放光，挺神的。再后來，不知為什么池中斷了水，就在里面挖了兩口井，分列廟門的左右，叫做“鳳凰眼”，很有靈氣，現在已不見蹤影。
有關月牙池的歷史真相，撲朔迷離，雖經多方打聽，我們的種種疑惑還是才下眉頭又上心頭。
春風拂面，楊柳飛絮茫然飄過。我們在月牙池遺址上踟躕，從地頭的舊瓦礫堆中搜尋，雜列其間的漢唐舊磚瓷片，驀然點亮了大家追尋的思路。
“月牙池”實為先前文廟的“泮池”。 我們掀開《德平縣志》，“疆域舊圖”上月牙池的畫面非常清晰：在坐北朝南的廟宇前，一灣半月形的泮池，仿佛正熠熠閃爍，水清可鑒。
東周時孔子開始在曲阜辦學，古泮池位于城東南隅，是孔子與弟子們課余游憩之處；魯僖公時在泮池東側筑起“書云臺”，成為諸侯國中最早的學府，這樣，“曲阜祖廷”的泮池視為后來的規制。漢武帝施行“罷黜百家、獨尊儒術”的文化政策后，儒學成為正統，全國各府、州、縣普建文廟，兼具祭孔和學校雙重用途。按照建筑規范，在文廟欞星門內外設有半圓形的“泮池”，成為學府的象征，后世便把讀書人入學叫做“入泮”。
一首《牙池新月》詩中這樣贊美歷久彌新的“月牙池”：“泮池半壁古來傳，池以牙名境倍鮮。”

天光云影共徘徊

古泮池放射著文化的光芒，潺潺而過。那股水流好像在月牙池中盤旋出一個問號，偌大的文廟起初為什么建在這里呢？
老鄉告訴說，原先從周圍通向這里有六條路，在月牙池南邊相交，像個篆體的“木”字，可見此處并非凡地。
我們舉鏡遠望，又埋首史籍，頓覺柳暗花明。從月牙池順老官道向西南8里地，有辛安街村，據史料載，此為西漢的安縣城，又稱“安侯國”，王莽篡漢，國號“新”，始建國元年正月封孺子嬰為安定公，在此以方圓百里之地為安定公國，謂之“新安”。到了隋代，在此又置新縣。“辛安街” 是后人諧音相稱。據此推測，月牙池應該是屬于當時安（或新）縣城的文廟泮池，并且始建于上述歷史時期。
文廟一般每縣一處，它除了欞星門和泮池，主要有大成殿、尊經閣、明倫堂，以及崇圣祠、鄉賢祠、名宦祠等，布局大多是中軸分明，左右對稱。中華禮儀之邦，祀典紛繁，屆時之氣象感天動地！月牙池作為縣域的一方圣地，當初也是如此吧？隋朝開辟科舉制以后，不分貴族平民開始平等選拔人才，人權得到進一步解放。遙想那時，先生、弟子們出入文廟，在“月牙池”邊照照影，檢點一下威儀，更顯得文質彬彬了。德平縣廩貢周景泮在《牙池新月》詩中感懷道：“極目高卑同一象，無邊風景自年年。”
月牙池在人類發展史中流淌著，那清清的水面上，天光云影在一起波動。傳說孔融在北海任太守的時候，管亥率部把他圍困在城中。這時太子慈奔平原向劉備求救，情況緊急，卻逢夜黑天，“劉關張”的援軍行動遲緩，沿官道由南往北正好路過月牙池，劉備大喜，說道：“月亮啊月亮！別在池中消遣了，快隨我起程，成就一番事業去吧！”那泮池中的銀月本是月仙下凡，知道劉備乃是真龍天子降世，金口玉言既出，她哪敢怠慢，騰空而出隨三軍而去。明月照征途，劉關張三軍日夜兼程，到北海殺管亥為孔融解了圍。但月牙池從此再也沒有了月亮。
這段美麗的神話雖然衍生于三國故事，但也啟示人們，月牙池連同文廟肯定是在社會變亂時期暗淡消失了。不過，中華傳統文化正是在一次次民族融合中，又注入了新的生機！