問渠那得清如許
為什么僅僅一個(gè)小池竟被如此青睞呢？“風(fēng)月無古今，情懷自淺深”，康乾盛世，社會(huì)清平安詳，教育秩序良好，人們暢游風(fēng)景如畫的月牙池，那安定的心靈與清澈的池水情景交融，該是多么美好的境界啊！月牙池就像一面鏡子，映照著繁榮的時(shí)代背景。
鄉(xiāng)間傳說，月牙池是一塊風(fēng)水寶地，德平縣令出了衙門口，便能看到這里升起的瑞氣，來此祈求月仙就會(huì)平步青云。康熙時(shí)邑令季靜的《游月牙池》寫道：“湛湛一泓水，猶同闕月看。一鉤渾是魄，半壁已成殘。波逐昆明沫，光分太液寒。停驂羈宦況，回首憶長(zhǎng)安。”也許講究堪輿的人玩味此詩(shī)，會(huì)別有一番說辭。
那么，近代的月牙池寺廟建于何時(shí)呢？縣志沒有記載。月牙池命名“牙池新月”正式入列“八景”中，按題賦詩(shī)最早的在乾隆末年，從所有詩(shī)篇中尋找，都沒有關(guān)于廟宇的信息。可見，依托負(fù)有盛名的月牙池修建佛教寺院是在乾隆以后。后來月牙池漸漸淤?gòu)U，取而代之的是兩眼水井了。《德平縣續(xù)志》載：“德平縣禹基鄉(xiāng)立高等小學(xué)校”創(chuàng)始于民國(guó)二年，校址設(shè)于城西三十五里之月牙池，當(dāng)時(shí)以煙草秤捐為基金，招齊高、初級(jí)學(xué)生各一班，嗣因地面不靖，土匪猖獗，至十三年夏遂遷。據(jù)說，當(dāng)時(shí)在校任教的都是舉人貢生，地方名流。這條歷史記錄令人欣慰，盡管內(nèi)憂外亂，華夏文脈卻沒有中斷，月牙池的文化之魂有了新的閃現(xiàn)。
為有源頭活水來
著名的月牙池畢竟是一去不復(fù)返了，我們不禁要問，這處古“風(fēng)水”后來為什么換成幽深的井呢？“千江有水千江月”，歸根到底，水源才是它們活的靈魂。
我們走訪考察，看網(wǎng)上衛(wèi)星地圖，終于探明究竟。原來在月牙池南邊，古時(shí)有一條西北東南流向的大河，堤壩與河床的遺跡現(xiàn)在依稀可辨。它上連現(xiàn)在的馬頰河故道，途經(jīng)義渡口鄉(xiāng)境內(nèi)的堤后劉村、林家（月牙池）、大付家至李志拔村，下接篤馬河（新馬頰河）。
這條古河道以擁有防洪大堤為特征。在原德平、樂陵、慶云、鹽山等舊地方志中，都有關(guān)于此河“古防洪堤”的記載，或曰“神禹古堤”，或曰“齊堤”、“金堤”等等，它從下游上溯到今陵縣境，由范家橋、堤口王、田家堰、堤口孫家南、李志拔村北，一直蜿蜒而來，堤、水相依，《漢書》稱其“篤馬河”。
防洪大堤過月牙池（林家）與馬頰河故道交接后，再西行到徽王莊鎮(zhèn)境內(nèi)，王解村（重丘古城）東西也有古堤遺跡，地方史學(xué)界考證為古代“徒駭河”。
由此，再向西南接馬頰岔河，河左岸的古堤遺跡至今猶存，巍峨聳立，長(zhǎng)有數(shù)十里，《陵縣志》有相關(guān)記載，這里人稱古黃河。
《史記》載：（秦始皇）“至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂并海西。至平原津而病。”此“平原津”是黃河津渡名，在今平原縣西南，沿這條古堤繼續(xù)逆行就是。
綜上可見，這條黃河支流的由來不會(huì)晚于秦漢，抑或像很多地方志所論，早至商周乃至鯀禹治水時(shí)期也有可能；而這道綿延千秋的“古防洪堤”，就像一位上古圣人，把疏與堵的辯證法示現(xiàn)給了后人。
《牙池新月》詩(shī)中寫道：“臨流我獨(dú)懷幽賞，河漢空蒼萬古悠。”看來在月牙池枯竭以前，那古河道還有汩汩活水作為它的地表水源。據(jù)老鄉(xiāng)們說，月牙池后來變成了一雙“鳳凰眼”，它那炯炯的目光中，是在企盼著“涅槃”復(fù)興吧？
探秘月牙池，令我們驚喜，家鄉(xiāng)的一個(gè)小小景點(diǎn)，竟然匯聚著民族的教育傳統(tǒng)和黃河的水文化！然而，展望春江水暖的祖國(guó)大地，無處不在的中華文明更讓我們自豪，大家鼓掌吧！
□齊寶江 李世英